Actualidad gráfica

«Hacia un multiverso de paz»

Entre el 21 y el 23 de noviembre, la localidad barcelonesa de Santa Coloma de Gramenet acogió a más de 300 activistas, investigadores y profesionales de la tecnología en organizaciones públicas y privadas provenientes de más de 60 países, que se reunieron con motivo de la 12.ª edición de la conferencia Build Peace, organizada por la entidad norteamericana Build Up y el Instituto Catalán Internacional para la Paz (ICIP). Con el lema «Hacia un multiverso de paz», el objetivo de este espacio de encuentro fue poner en común formas de promover espacios digitales más seguros y democráticos, combatir los discursos de odio y redefinir las narrativas de paz y seguridad.

El Instituto Toda por la Paz fue entidad colaboradora de la conferencia. Una delegación de investigadores de esta institución fundada por Daisaku Ikeda facilitó un taller de varios días sobre tecnologías deliberativas. Estas plataformas, diseñadas para ir más allá de la mera votación, nacen para facilitar la discusión y la toma de decisiones informadas entre la ciudadanía, los actores políticos e institucionales; y destacan por incluir voces diversas, incluidas aquellas menos escuchadas habitualmente. De este modo fomentan el entendimiento mutuo y mejoran la calidad del debate democrático.

Con la participación de 35 personas expertas en tecnología de la información e inteligencia artificial, funcionarios de agencias internacionales y gubernamentales y activistas por la paz de todo el mundo, el taller se centró en cómo diseñar un diálogo deliberativo que emplee la tecnología con sabiduría. Las intervenciones destacaron el innegable potencial de estas plataformas y, al mismo tiempo, arrojaron luz sobre las limitaciones del diálogo digital que, especialmente en contextos complejos como el actual, complementa, pero no sustituye, el diálogo presencial. Fruto de este taller, en un futuro próximo se publicará una guía sobre el uso de las tecnologías deliberativas.

Además de tres días intensos de mesas redondas, presentaciones y talleres, Build Peace 2025 también incluyó propuestas artísticas, como exposiciones fotográficas de proyectos locales e internacionales, un mural colaborativo en la ribera del Besòs y una radio propia.

En un momento histórico marcado por la división, la desigualdad y la pérdida global de confianza, la concentración en Barcelona de esta nutrida comunidad internacional de personas comprometidas con la paz representó un rayo de esperanza hacia el futuro.

Disponible en dos formatos

Ediciones Civilización Global ha creado una tarjeta de sobremesa autoportante (display) cuyo diseño refleja el lema de la Soka Gakkai para 2026, «Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai juvenil en todo el mundo». Está disponible, en dos tamaños, en el sitio web de la editorial.

«Arcoíris de paz»

Durante los dos últimos fines de semana de noviembre, más de cien niñas y niños participaron en las asambleas «Arcoíris de paz», organizadas en conmemoración del 20 de noviembre, Día del Departamento Futuro de la SGEs. Gracias al compromiso y el apoyo de toda la organización estos encuentros, que celebran también el Día Mundial de la Infancia, llegaron a realizarse en 24 lugares.

Inspirándose en la quinta guía de Daisaku Ikeda para el Departamento Futuro –«Hagamos muchas amigas y amigos»–, los participantes en cada asamblea reflexionaron acerca de la importancia de cultivar vínculos sinceros, y mantuvieron animados diálogos sobre cómo ser una buena amiga o un buen amigo para los demás.

Además, disfrutaron de dinámicas lúdicas para conocerse mejor, establecer metas personales y divertirse. Y cantaron el tema del DF Un paso de coraje.

Cada asamblea dejó experiencias únicas y valiosas: niñas y niños que al principio dudaban en participar terminaron tan entusiasmados que no querían que la asamblea concluyera; otros regresaron después de mucho tiempo sin asistir, reencontrándose con alegría con sus compañeras y compañeros; algunos se animaron a llegar por primera vez, desafiándose a interactuar sin conocer a nadie; incluso hubo quienes no pudieron asistir por otros compromisos, pero prepararon una pancarta para ser parte del encuentro.

En conjunto, estas asambleas no solo fortalecieron lazos de amistad y confianza, sino que también inspiraron a cada niña y cada niño a valorar su singularidad y la de los demás, creando un «gran arcoíris de personas únicas».

«Forjando nuevos valores humanos hacia 2030»

Más de cien personas imbuidas de alegría y espíritu de búsqueda acudieron al Centro Cultural Soka el 22 de noviembre para participar en la asamblea del Comité de Buena Fortuna, que engloba distintos grupos de capacitación de la SGEs que, con base en la fe budista y el vínculo de maestro y discípulo, realizan diversas labores necesarias para que miembros, simpatizantes e invitados puedan disfrutar de las actividades de la entidad, en este caso en Madrid. Sus integrantes se reunieron bajo el lema «Seamos verdaderos discípulos de Ikeda Sensei, forjando nuevos valores humanos hacia 2030».

Tras la bienvenida y las palabras iniciales por parte de los responsables del comité, inspiraron a los participantes la proyección de un vídeo y el relato de una experiencia de fe. Estos dieron paso a una sesión en la que Cathy Rocher, responsable del Departamento de Mujeres de la SGEs, transmitió orientación recibida durante el Curso de Otoño de la SGI, del que acababa de regresar. Los presentes fueron invitados a definir metas con una mirada amplia, capaz de elevarse más allá del presente inmediato.

Seguidamente se distribuyeron para realizar reuniones de diálogo por grupo. Y, tras reencontrarse en sesión conjunta, se despidieron con las determinaciones de cada grupo para 2026 y, más allá, hacia el centenario de la Soka Gakkai en 2030.

Intercambio universitario internacional

Del 10 al 14 de noviembre, una delegación de la Facultad de Enfermería de la Universidad de Barcelona (UB) visitó la Universidad Soka en Japón en el marco del convenio de intercambio académico firmado el pasado octubre (véase la entrega de noviembre de esta sección). La integraban Carmen Moreno, secretaria académica y vicedecana; Amparo del Pino, jefa de estudios y especialista en salud mental; Esther Crespo, comadrona y profesora de Salud Sexual y Reproductiva; y Setsuko Kanai, quien actuó como intérprete.

Durante su estancia, participaron en encuentros culturales con estudiantes, sesiones de preguntas y respuestas e incluso una reunión con alumnado del instituto de educación secundaria y bachillerato Soka interesado en cursar la carrera de Enfermería, compartiendo reflexiones sobre la vocación profesional.

El 10 de noviembre, Amparo del Pino impartió la clase magistral Am I the same online and offline? (¿Soy la misma persona en línea y fuera de línea?). En ella abordó la presión por la imagen corporal en las redes sociales y presentó un programa de la UB sobre prevención en salud mental. Tras la exposición, se abrió un espacio participativo donde se propusieron estrategias preventivas desde la perspectiva de la enfermería. La mayoría de las intervenciones destacaron el papel de los valores y la filosofía de vida.

El 12 de noviembre, Carmen Moreno y Esther Crespo ofrecieron una ponencia para presentar la Facultad de Enfermería de la UB y su contexto académico, animando al estudiantado a conocer la universidad.

La delegación quedó impresionada por la calidez de la acogida y por la filosofía de cuidado centrada en cada persona que impregnó cada interacción en la institución. También valoraron la determinación de profesorado y estudiantes de mantener y fortalecer esa visión humanista.

El convenio entre ambas universidades tiene como objetivo promover el intercambio académico, la cooperación docente y el desarrollo de proyectos conjuntos, con la previsión de iniciar intercambios estudiantiles entre ambas universidades en el curso 2026-2027.

Un rostro humano frente al horror de las armas nucleares

Revista Carta de la Tierra, vol. VI, de diciembre de 2025, ha incluido un artículo de Joan Anderson, coordinadora principal de Paz y Asuntos Globales de la SGI, titulado «Un rostro humano frente al horror de las armas nucleares». La publicación, descargable gratuitamente, tiene edición en castellano.

Entre el 17 y el 24 de noviembre

Entre el 17 y el 24 de noviembre, una delegación del Instituto Universitario de Investigación en Educación y Desarrollo Daisaku Ikeda (IEDDAI-Instituto Ikeda) de la Universidad de Alcalá (UAH) visitó Japón con el objetivo de conocer de primera mano el funcionamiento de las instituciones educativas Soka y de entrar en contacto con sus comunidades educativas, desde docentes hasta estudiantes.

Integraban el grupo Alejandro Iborra Cuéllar, director del Instituto Ikeda; Ana Belén García Varela, subdirectora; y Sara Cortés Gómez, Isabel Cano Ruíz y Germán Ros Magán, docentes del Máster en Innovación Educativa para la Creación de Valor que imparte el instituto y del que comenzó su segunda edición ya en septiembre pasado. Con la meta de mejorar dicho programa de máster –dirigido a formar a futuros educadores con la inspiración de la filosofía educativa de la creación de valor (soka)– estos académicos visitaron escuelas de distintos niveles, desde el infantil al universitario. Su nutrida agenda incluyó actividades tanto en el área metropolitana de Tokio como en Sapporo (Hokkaido).

En la Universidad Soka, los integrantes de la delegación pudieron mantener un encuentro con la rectora, Mika Suzuki, y dialogar abiertamente con profesores y alumnos de la Facultad de Educación. También tuvieron la oportunidad de mantener un intercambio con miembros del Instituto de Investigación en Educación Soka de la universidad.

Durante la visita al Colegio Soka de Tokio, que incluye una escuela primaria y un instituto de secundaria y bachillerato, Iborra y García Varela presentaron el Instituto Ikeda ante los estudiantes de secundaria y bachillerato, que mostraron interés en la posibilidad de seguir sus estudios fuera de Japón.

En el Jardín de Infancia Soka de Sapporo la comitiva tuvo una conmovedora bienvenida del alumnado, que cantó en español. En Hokkaido, también mantuvieron una reunión con miembros locales del Departamento de Educadores de la Soka Gakkai, en la que profundizaron en la educación humanista e integral impulsada por Daisaku Ikeda.

Para la mayoría de los visitantes desde España se trataba de la primera toma de contacto directa con la red de instituciones educativas Soka. Según expresaron, más que técnicas o métodos educativos, pudieron experimentar cómo los valores del humanismo se ponen en práctica a través de la actitud de los docentes y su forma de respetar y atesorar a cada uno de los estudiantes. Y, en particular, Isabel Cano destacó que en los alumnos de la escuela infantil había percibido alegría, en los del colegio había visto autonomía y en los estudiantes universitarios había observado una reflexión profunda.

Esta fructífera visita generó expectativas de más intercambios entre estudiantes y profesores de la Universidad de Alcalá y la Universidad Soka en el futuro.

En Belém, Brasil

La 30.ª Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP30) motivó, además de la declaración emitida en sus vísperas por el Comité de Perspectivas Globales de la SGI (publicada en la sección «Especial» de este número), una participación activa de la organización durante la propia celebración del evento en Belém, Brasil, del 10 al 22 de noviembre.

El 11 de noviembre, la SGI promovió, en colaboración con otras entidades, dos encuentros que fueron moderados por Flore Ghetti, coordinadora del programa de Medio Ambiente y Sostenibilidad y Juventud de la Oficina de la SGI para Asuntos de las Naciones Unidas, y en los que participó también João Carlos, director del Instituto Soka de la Amazonia, una institución fundada en 1992 por Daisaku Ikeda y dedicada a la investigación, la educación ambiental y la reforestación. El primer encuentro se centró en el papel de la ética y la fe en el fortalecimiento de la acción climática, mientras que en el segundo fueron protagonistas los conocimientos tradicionales para frenar el cambio climático, así como los jóvenes.

El día 16, Masahiro Yokoyama, coordinador del programa de Desarrollo Sostenible y Asuntos Humanitarios de la SGI, llevó la voz de la juventud Soka a un evento interreligioso que exigía un Tratado de No Proliferación de Combustibles Fósiles.

Finalmente, el 17 de noviembre, la fundación Be the Hope, vinculada al Instituto Italiano Soka Gakkai, coorganizó un diálogo titulado «Aprendizaje, Reflexión y Empoderamiento para la Acción Climática», donde un panel de jóvenes, que incluyó a Flore Ghetti, incidió en que cualquier cambio social, incluidos los que apuntan a frenar la crisis climática, requieren una profunda transformación del ser humano.

En Doha, Catar

Entre el 4 y el 6 de noviembre, la capital de Catar, Doha, recibió a numerosos líderes mundiales y representantes de organizaciones de la sociedad civil –entre las cuales, la SGI– con motivo de la 2.ª Cumbre Mundial para el Desarrollo Social.

En un contexto global de aumento de las desigualdades y vertiginosas innovaciones tecnológicas, este nuevo encuentro fue organizado por la ONU para reafirmar y avanzar en los compromisos adquiridos en la Declaración de Copenhague, adoptada en 1995 en la primera de estas cumbres –en su momento, la mayor reunión de líderes mundiales jamás realizada– donde los Gobiernos se comprometieron a erradicar la pobreza, promover un empleo pleno y productivo y fomentar la integración social.

El 5 de noviembre, Ivi Koek, coordinadora del programa para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer de la Oficina de la SGI para Asuntos de la ONU, habló sobre cómo diseñar sociedades inclusivas, durante una sesión del Foro de la Sociedad Civil de la cumbre. Al día siguiente, en la sesión de clausura del foro, Koek defendió el papel de las organizaciones religiosas para superar las divisiones, construir una cultura de paz y fomentar comunidades locales resilientes.

El mismo día 6, Kiyoshi Akasu, coordinador del programa de Desarrollo Sostenible y Asuntos Humanitarios de la SGI, habló sobre la importancia de la colaboración intergeneracional, en un evento paralelo centrado en el empoderamiento de las comunidades locales.

Paralelamente, el 3 de noviembre la SGI coorganizó un encuentro virtual, en el que se abordó la importancia de la educación en derechos humanos como medio para apoyar la integración social y promover la igualdad de género, y se presentó el documental «Agentes del cambio».

Publicamos una disertación de Daisaku Ikeda en la que, para ilustrar el modo en que el estudio budista puede sustentar una acción comprometida con la sociedad, aborda diversas facetas de la Campaña de Osaka, cuando se cumplen setenta años de su inicio.

EL GRAN CAMINO HACIA LA VICTORIA EN LA VIDA Y EN EL KOSEN-RUFU

El escritor francés Víctor Hugo (1802-1885) escribió: «¡Que suenen, que suenen por siempre, las Trompetas del Pensamiento!».[1] En su obra Los miserables, observó: «[L]o que dirige e impulsa al mundo no son las locomotoras, son las ideas».[2]

Incluso hoy, en el siglo XXI, ciento cincuenta años después, lo que mueve y guía al mundo en el nivel más profundo son las ideas, la voluntad de las personas esclarecidas.

Hay una revolución mucho más esencial que cualquier transformación tecnológica o política: una revolución en el pensamiento y en la religión. Y, por supuesto, la revolución humana.

Por eso mi maestro, el segundo presidente de la Soka Gakkai, Josei Toda, tuvo la profunda visión de que el kosen-rufu es una lucha de ideas sin precedentes. Y fundó la revista mensual de estudio de la Soka Gakkai, Daibyakurenge, para suscitar un poderoso viento de nuevas ideas en la sociedad japonesa de la posguerra.

DAIBYAKURENGE: UN REGISTRO DE LA HISTORIA DE LA SOKA GAKKAI EN DEFENSA DE LA VERDAD Y LA JUSTICIA

El primer número de Daibyakurenge se publicó en julio de 1949. Yo tenía veintiún años. Mientras trabajaba sin descanso como nuevo editor en jefe de una revista infantil en la empresa editorial del maestro Toda, ayudé también en la revisión de ese primer número de Daibyakurenge, lo cual sigue siendo un inmenso orgullo para mí. Los sentimientos que registré en mi diario en aquel momento no han cambiado y nunca lo harán: «Oro seriamente por el desarrollo de Daibyakurenge, la vanguardia del kosen-rufu».[3]

Para ese primer número, Toda Sensei escribió un editorial titulado «La revolución religiosa», así como un rompedor artículo llamado «La filosofía de la vida», basado en la visión budista de la eternidad de la vida a través de las tres existencias de pasado, presente y futuro, una verdad que había comprendido profundamente durante su encarcelamiento. Recuerdo con emoción que, después de leer este artículo, expresé mis desbordantes sentimientos en un poema que titulé «Esperanza para los jóvenes», que luego entregué a mi maestro.

Para el segundo número, Toda Sensei escribió un editorial titulado «La revolución humana» y otro extenso artículo, «Ciencia y religión»; además, se incluyó un artículo titulado «La religión mundial del futuro», firmado por J. R. Brinkley (1887-1964), un profesor universitario japonés con un profundo conocimiento del budismo.[4]

En su escrito Brinkley lamentaba que el budismo, en aquel momento, hubiera quedado anticuado y hubiera perdido su poder de inspirar y motivar a la gente: «El budismo, que tiene todo lo necesario para ser una religión para el futuro, necesita someterse a una gran transformación y resurgir». Además, señalaba que la sociedad ideal a la que debería aspirar el budismo es aquella basada en la idea que «todos pueden alcanzar exactamente el mismo estado de vida que el Buda».

Y concluía: «La religión del futuro basada en este renacimiento budista debe ser algo más potente, dinámico y nuevo; algo que combine el budismo y el cristianismo actuales. No es difícil imaginar que, cuando resurja y vuelva a desarrollarse basado en esta conciencia, el budismo ocupe un lugar supremo como religión del futuro, de alcance global».

En la misma página del artículo de Brinkley, en un ángulo, se incluyó el poema «Esperanza para los jóvenes», que había entregado a mi maestro. En él se leía:

Joven, dedicaré mi vida
a la gran filosofía de Nichiren Daishonin,
que esclarece la esencia de la vida
y revela la ley primordial del universo […].
Juventud, ¡abre los ojos!
Pues los jóvenes tienen la pasión y el poder
de avanzar como campeones de esta gran filosofía.

De alguna manera, el poema era la respuesta al artículo, escrita por un joven que ansiaba el surgimiento de una nueva religión mundial para el futuro. Clamaban: «¡Mira! ¡Aquí está esa nueva gran filosofía, más potente, más dinámica! ¡Una religión verdaderamente dedicada a la felicidad de la gente!».

Hoy, la Soka Gakkai ha comenzado su ascenso como religión global para el siglo XXI.

El maestro Toda dijo una vez que Daibyakurenge constituía un «gran cañón del kosen-rufu»; en efecto, transmite el poderoso mensaje de una filosofía sin parangón. Ha llegado una época en que los artículos de esta revista de estudio se están traduciendo a muchos idiomas y están difundiendo la brillante luz del budismo del sol a lectores cada vez más numerosos en todo el mundo. Más aún, estoy convencido de que esta tendencia se acrecentará con el tiempo.

LA SOKA GAKKAI, UNA ORGANIZACIÓN CIMENTADA EN EL ESTUDIO DEL BUDISMO

La columna vertebral de la Soka Gakkai –la organización que está abriendo fronteras en la lucha de ideas que es el kosen-rufu– tiene su firme base en los escritos de Nichiren Daishonin.

En el primer número de Kachi Sozo (La creación de valor), boletín de la Soka Kyoiku Gakkai –precursora de la Soka Gakkai–, nuestro presidente fundador Tsunesaburo Makiguchi declaró que «la esencia suprema del budismo» es que, al «aspirar a una felicidad insuperable, muestra una forma de vida del máximo valor», y que el «propósito de la Soka Kyoiku Gakkai es manifestar, estudiar y proponer a los demás el camino que conduce a crear ese valor supremo en nuestras vidas y a través de ellas».

En su editorial para el primer número de Daibyakurenge, el maestro Toda aseveró: «La religión es un principio para la vida y debe existir en nuestra vida cotidiana». En otras palabras, la fe en la Ley Mística es una forma de vida que da valor a nuestra existencia, y la esencia de esa correspondencia entre nuestras vidas y el budismo es la práctica basada en los escritos de Nichiren Daishonin.

Toda Sensei se dedicó a forjar genuinos practicantes del budismo Nichiren que tuvieran «el corazón de un león rey».

Basarnos en los escritos del Daishonin no significa simplemente venerarlos como textos sagrados. Tampoco se limita a disertar sobre ellos o interpretarlos, ni recurrir a ellos en busca de consuelo. El buda Shakyamuni enseñó que debíamos basar nuestra vida en la Ley. Nosotros tomamos la Ley correcta y las enseñanzas de Nichiren Daishonin como cimiento de nuestra existencia. Enfocamos nuestra fe en el Gohonzon y nos esforzamos en interiorizar los escritos del Daishonin, considerando que esa es la forma de liberarnos de una vida consumida por el sufrimiento y ser victoriosos.

En el mundo hay incontables miembros de la Soka Gakkai que, llevando en el corazón el aliento del Daishonin de que «el invierno siempre se convierte en primavera»,[5] han resistido duros inviernos y han dado paso a brillantes primaveras de esperanza. En cada lugar, nuestros miembros han avanzado juntos en la lucha conjunta del kosen-rufu y han abrazado la filosofía viva que palpita en los escritos del Daishonin para ponerla en práctica en sus propias circunstancias. Todos ellos son heroicos Bodisatvas de la Tierra.

Nikko Shonin, el sucesor y discípulo directo del Daishonin, llama solemnemente a los practicantes de la Ley Mística a «grabar los escritos del Daishonin en su vida».[6] Al hacerlo podemos triunfar decididamente en la vida, con sus complejos desafíos, y en nuestros esfuerzos por el kosen-rufu.

En la historia de la Soka Gakkai, mis amados compañeros de Kansai lograron, compartiendo mi espíritu, una victoria sin precedentes en la campaña de Osaka[7] de 1956 a través de basarse en los escritos del Daishonin en todos sus emprendimientos.

¿Cómo podemos lograr lo imposible? Oré y reflexioné profundamente para encontrar la respuesta. Y, en este proceso, hubo un pasaje particular que grabé en mi vida.

*

Si en cada instante vital condensamos el esfuerzo equivalente a millones de kalpas [en nuestra práctica para nosotros mismos y para los demás] a cada momento surgirán en nosotros los tres cuerpos del Buda,[8] de los cuales estamos eternamente dotados. Entonar Nam-myoho-renge-kyo es esa práctica «diligente».[9]

UN LEGADO TRIUNFAL DE SEIS DÉCADAS BASADO EN LOS ESCRITOS DEL DAISHONIN

Este pasaje del Registro de las enseñanzas transmitidas oralmente es un comentario sobre los siguientes versos del capítulo 15⁰ del Sutra del loto, «Surgir de la tierra»: «Para que puedan buscar el Camino del Buda / con constancia y dedicación, / día y noche».[10]

Los Bodisatvas de la Tierra han avanzado aspirando al Camino del Buda desde el tiempo sin comienzo, esforzándose en su práctica día y noche con dedicación inquebrantable a la Ley Mística.

Los «tres cuerpos del Buda» –el cuerpo del Dharma (la Ley Mística), el cuerpo de la recompensa (la sabiduría) y el cuerpo manifiesto (el amor compasivo)– representan la budeidad inherente a nuestra vida. La budeidad se manifiesta poderosamente a través de este esfuerzo inagotable y exhaustivo de millones de eones condensados en un solo instante vital.

Si las enseñanzas del budismo son verdaderas, eso significa que un solo instante vital en el cual nos esforzamos junto con nuestro maestro por el kosen-rufu infaliblemente manifestará la fuerza del Buda. En la campaña de Osaka, yo lo di todo, me esforcé al máximo; mi compromiso fue absoluto. Mientras avanzaba sin escatimar esfuerzos, decidido a no ser derrotado en esa campaña crucial que me había encomendado mi maestro, comprendí que el Sutra del loto corporeiza la filosofía del liderazgo más excelsa. Nichiren Daishonin escribe: «En la batalla, un general es como el alma de sus soldados»;[11]  y «Si el gobernante de una ciudad amurallada no flaquea, los que custodian la fortaleza se mantendrán firmes».[12]

Los líderes del kosen-rufu son grandes generales de las fuerzas del Buda, son los conductores de la fortaleza del pueblo consagrada a la verdad y la justicia. Por lo tanto, si son personas de esta magnitud, es importante que no se dejen obnubilar por tácticas o estrategias a corto plazo. Nuestro enfoque es armarnos de valentía y sabiduría mediante una potente oración, y avanzar con confianza basados en los escritos del Daishonin. Tomando como brújula infalible la filosofía del liderazgo del Sutra del loto, buscamos guiar a nuestros preciados camaradas en nuestra lucha conjunta, con la mejor estrategia y la mejor acción basadas en la Ley Mística.

Estoy seguro de que por eso, en la campaña de Osaka de 1956, pudimos despertar y aunar el poder latente de los Bodisatvas de la Tierra, superar una tras otra las dificultades que iban surgiendo en nuestro camino y abrir rutas hacia la victoria.

EMPEZAR CADA DÍA LEYENDO LOS ESCRITOS DEL DAISHONIN

Cuando asumí el liderazgo de la campaña de Osaka, en una primera etapa viajé de Tokio a Kansai principalmente los fines de semana. Gradualmente, la duración de mis estancias en la región se fue prolongando hasta una o dos semanas. En ese período, una fuente de energía e inspiración para los esfuerzos de los miembros fueron mis disertaciones matinales sobre los escritos del Daishonin.

Tengo hermosos recuerdos de la vieja sede central de la Soka Gakkai en Kansai, una antigua escuela de música remodelada. A partir de las 8 de la mañana, en la amplia sala de reuniones del tercer piso, dirigí a los miembros en un daimoku y un gongyo caracterizados por el ritmo y la unión ante el Gohonzon allí entronizado, en el que se leía la inscripción «La prosperidad de la gran Ley y el cumplimiento de todas las oraciones». Luego estudiábamos juntos un pasaje de los escritos de Nichiren Daishonin, y así iniciábamos nuestros esfuerzos de la jornada.

En ese avance basado en las enseñanzas del Daishonin, otro pasaje que estudiábamos a menudo y que nos recordábamos unos a otros pertenecía a la célebre carta La estrategia del «Sutra del loto».

*

[U]tilice la estrategia del Sutra del loto antes que ninguna otra. «Del mismo modo, todos los que os dirijan su malicia o enemistad serán aplastados».[13] Estas palabras de oro [del Sutra del loto] jamás resultarán ser falsas. La estrategia y el dominio de la esgrima, esencialmente, derivan de la Ley Mística. Tenga una profunda fe; los cobardes no obtienen respuesta a ninguna de sus oraciones.[14]

LA CLAVE DE LA VICTORIA ES LA UNIÓN DE «DISTINTAS PERSONAS CON UN MISMO PROPÓSITO»

Habiéndose enterado de que Shijo Kingo[15] había salido ileso de un ataque de sus enemigos, el Daishonin lo elogia por su habitual «prudencia», su «coraje» y su «firme fe en el Sutra del loto». Y, en síntesis, le dice: «[U]tilice la estrategia del Sutra del loto antes que ninguna otra».[16]

La fe es la base de todas las cosas. Como nos recuerda el Daishonin: «[L]o importante es el corazón».[17] Dado que vivimos en una época corrupta como el Último Día de la Ley, y que estamos bregando por avanzar en una sociedad confusa, todas nuestras estrategias y acciones necesitan enraizarse en la fe en la Ley Mística.

Esto no quiere decir que lo único que debemos hacer sea orar. Precisamente porque estamos practicando el budismo Nichiren, tenemos que estar atentos y triunfar ante los difíciles retos de la sociedad. La «estrategia del Sutra del loto» es lo que nos permite lograrlo. Estamos aprendiendo y profundizando en la esencia de la «fe para la victoria absoluta» en las batallas que libramos en la vida real y en las actividades por el kosen-rufu.

Cuando nuestros esfuerzos en Osaka comenzaron a dar señales de progreso, surgieron fricciones entre algunos responsables locales de Kansai y otros que venían desde Tokio. De inmediato, pedí que leyéramos el pasaje donde el Daishonin advierte: «Cuando en el pueblo predomina la unión de distintas personas con un mismo propósito, estas podrán lograr todas sus metas; en cambio, cuando son iguales en apariencia pero albergan distintos pensamientos, no serán capaces de obtener nada digno».[18] Lo hice para que no olvidáramos para qué estábamos participando juntos en esa campaña, y para confirmar nuestro propósito fundamental. A partir de entonces, pudimos unir nuestros corazones, armonizar nuestros esfuerzos y volver a avanzar unidos con un mismo objetivo.

En ese momento, muchos de los miembros que estaban esforzándose habían ingresado en la organización hacía muy poco tiempo. Pero, en la medida en que descubrieron su misión y se esforzaron con entusiasmo, empezaron a experimentar beneficios. Su refrescante convicción en el poder de la fe generó una explosión de alegría, y esta se tradujo en una ola de avance de nuestro movimiento en toda Kansai. Personas que venían sufriendo a causa de la pobreza y la enfermedad, sumidas en una profunda desesperación y convencidas de que jamás podrían conocer la felicidad, experimentaron una nueva oportunidad en la vida gracias a su práctica budista y se pusieron de pie como constructoras de la sociedad.

LAS JUBILOSAS ACCIONES DE LOS BODISATVAS DE LA TIERRA DERROTAN «LOS TRES OBSTÁCULOS Y LOS CUATRO DEMONIOS»

Esto alertó y atemorizó al poder establecido, que empezó a conspirar para cortar de raíz ese nuevo movimiento popular. Varios miembros de la Soka Gakkai fueron falsamente acusados, detenidos y sometidos a interrogatorio, lo cual desató un ataque desenfrenado de los medios hacia nosotros. Cuando esta convulsión empezó a extenderse en nuestra organización, alenté a los miembros compartiendo con ellos pasajes clave de los escritos del Daishonin, como: «Quien propague este Sutra del loto deberá hacerlo entendiendo que deberá enfrentar dificultades»[19]  e «[I]nvariablemente aparecen los tres obstáculos y los cuatro demonios;[20] pero cuando ello sucede, los sabios se regocijan, mientras que los necios se echan atrás».[21] Recalqué que esta aparición de los tres obstáculos y los cuatro demonios era un punto de inflexión decisivo, que separaría a los sabios de los necios, y añadí que la enseñanza correcta del budismo Nichiren, la fe correcta en la Ley Mística, sin falta terminaría prevaleciendo.

Nuestros miembros de Kansai reconocieron esas funciones demoníacas como lo que eran y, armados del «corazón de un león rey», lanzaron un poderoso contraataque con la velocidad del rayo. Emprendieron con audacia una valiente campaña de diálogo basada en los escritos del Daishonin, una batalla de palabras en torno a la verdad, decididos a vencer a los «tres enemigos poderosos».[22]

Con su esfuerzo por transmitir nuestro mensaje y su decisión de luchar al máximo, los miembros del distrito general Osaka lograron el un récord dorado e imborrable al sumar a la Soka Gakkai 11 111 nuevas familias en un solo mes, en mayo de 1956. Esa marca histórica fue una victoria de todos nuestros compañeros de Kansai; entre ellos, los de la prefectura de Hyogo (con capital en Kobe), que trabajaron juntos con la unión de «distintas personas con un mismo propósito».

El budismo Nichiren es una religión para el kosen-rufu; en otras palabras, su propósito es la amplia difusión de la Ley Mística. En el centro de la fe de los miembros de la Soka Gakkai existe una vibrante conciencia y convicción de ser Bodisatvas de la Tierra. Por eso subrayé reiteradamente ante nuestros miembros de Kansai cuán infinitamente dignos de respeto eran y cuán profunda era su misión. Uno de los escritos del Daishonin a los cuales me referí en ese momento fue Sobre los cuatro niveles de la fe y los cinco niveles de la práctica.[23]

*

Pregunta: Cuando sus discípulos, sin comprensión alguna, recitan con la boca las palabras Nam-myoho-renge-kyo, ¿a qué nivel de práctica llegan?
.
Respuesta: […] Por lo tanto, exhorto a los habitantes de este país: ¡no desprecien a mis discípulos! Si indagan en su pasado, verán que ellos son grandes bodhisattvas, que han dado ofrendas a budas durante ochocientos mil millones de kalpas, y que han mantenido su práctica bajo la guía de budas numerosos como los granos de arena de los ríos Ganges o Hiranyavati.[24] Y si hablamos de su futuro, ellos poseerán el beneficio de la quincuagésima persona [que se regocija al escuchar el Sutra del loto],[25] mayor aun al de aquel que hizo ofrendas a innumerables seres vivos durante ochenta años.[26] Son como un emperador infante arropado en pañales, o como un gigantesco dragón recién nacido. ¡No los desprecien! ¡No los traten con desdén![27]

LA NOBLE NATURALEZA DE QUIENES PROCLAMAN LA LEY MÍSTICA

En prisión, el maestro Toda tomó conciencia de su identidad como Bodisatva de la Tierra. Y creyó incuestionablemente en que todos los camaradas que se ponían de pie a cumplir la misión de propagar la Ley Mística eran también Bodisatvas de la Tierra. Se refirió a este escrito del Daishonin repetidamente para recalcar cuán importantes eran los miembros de la Soka Gakkai desde la perspectiva del budismo, y para afirmar su noble condición.

Justo antes de asumir la presidencia de la Soka Gakkai, volcó todo su ser en una disertación acerca del escrito Sobre los cuatro niveles de la fe y los cinco niveles de la práctica que pronunció ante integrantes del Departamento de Jóvenes.

Nos dijo que, aunque fuésemos pobres, aunque hubiera muchos problemas en nuestras vidas, aunque no tuviéramos prestigio o posición social, el solo hecho de estar practicando la Ley Mística significaba que éramos grandes bodisatvas y que habíamos hecho ofrendas a incontables budas durante largos eones. Habíamos abrazado la fe en la Ley mediante las enseñanzas de budas tan numerosos como los granos de arena de los ríos Ganges y Hiranyavati, y estábamos unidos por profundos lazos kármicos. Y nos aseguró que, por extensión, éramos Bodisatvas de la Tierra.

Como grandes bodisatvas que hicieron un juramento en el remoto pasado, elegimos voluntariamente nacer en el Último Día de la Ley, lanzarnos de lleno a este mundo, deseosos de lograr la felicidad para nosotros y para los demás. Nadie puede ser más noble, más honorable o más dotado de beneficios y de buena fortuna.

Es por eso que el Daishonin declaró: «¡No los desprecien! ¡No los traten con desdén!»,[28]  advirtiendo a los habitantes de Japón que no debían subestimar a sus seguidores. Toda Sensei, igual que él, reiteró constantemente el mismo sincero mensaje.

En Kansai, tal como me había indicado mi maestro, recalqué una y otra vez que éramos camaradas unidos por lazos kármicos y que nos habíamos reunido para cumplir nuestro juramento del remoto pasado. Esto tuvo un profundo impacto en la vida de los miembros, que se pusieron de pie dispuestos a dar lo mejor y se lanzaron a actuar con ímpetu irrefrenable, como valientes discípulos preparados para asumir la lucha y los retos más duros.

Hay otro escrito del Daishonin que los miembros y yo grabamos en nuestros corazones en un momento decisivo de la campaña de Osaka, cuando habíamos llegado al punto crítico en nuestro ascenso hacia nuestro noble objetivo. Me refiero a Respuesta a Yasaburo.

*

Debe tener una férrea determinación. No se apegue a su feudo; no piense en su esposa ni en sus hijos. Y no dependa de los demás ni albergue inquietudes. Simplemente decídase. Observe lo que ha ocurrido este año en el mundo, como si fuera un espejo. Usted ha sobrevivido hasta hoy, siendo que tantos han perdido la vida, para poder hoy enfrentar este asunto. Es aquí donde cruzará el río Uji; es aquí donde vadeará el Seta.[29] Y de ello dependerá que usted adquiera honor o que deshonre su nombre. A esto se hace alusión cuando se afirma que es difícil nacer como ser humano, y que es difícil creer en el Sutra del loto.[30]

LA DETERMINACIÓN DE «PODER ENFRENTAR AHORA ESTE ASUNTO»

Por alguna razón, este discípulo laico llamado Yasaburo se había comprometido a mantener un debate con un sacerdote del Nembutsu. En esta carta, el Daishonin le indica detalladamente con qué actitud debía afrontar el debate y qué debía decir. Y, en la parte final, aparece este pasaje.

El Daishonin dice a Yasaburo: «Simplemente decídase».[31] Una vez que decidimos afrontar un desafío, debemos abordarlo con la determinación de vencer. A la hora de confrontar un oponente, es fácil ser vencidos por nuestra propia debilidad de espíritu. El primer paso es superar las funciones negativas en nuestro interior. Pero, al mismo tiempo, una cosa es la valentía y otra es la temeridad. El verdadero coraje consiste en encarar la realidad de frente. Esa es la manera de ver con claridad qué necesitamos hacer.

Los ríos Uji y Seta fueron famosos campos de batalla en los cuales se libraron encarnizados combates durante la guerra entre los clanes Minamoto y Taira[32] y los disturbios de Jokyu de 1221.[33] Eran lugares donde valientes guerreros se medían unos contra otros en sus desesperados intentos por asegurar la victoria. De la misma manera, en nuestros esfuerzos por promover el kosen-rufu también hay momentos cruciales que determinan la victoria o la derrota.

Cuando cité las palabras «Usted ha sobrevivido hasta hoy […] para poder hoy enfrentar este asunto»,[34] el corazón de nuestros miembros de la familia Soka en Kansai se encendió de valor, al comprender que el sentido de todos sus esfuerzos hasta ese momento era que pudiesen lograr la victoria decisiva en el desafío que teníamos por delante.

¡Qué afortunados somos de participar en una contienda en la cual nos podemos brindar por entero, sin reservas! Como individuos, también nos vemos expuestos a diversos desafíos cotidianamente. El esfuerzo de hacer nuestra revolución humana no está separado, de ninguna manera, de la lucha por el kosen-rufu.

Nos esforzamos por triunfar en cada una de esos retos junto a nuestros camaradas de fe y a la Soka Gakkai, consagrando los preciados momentos de nuestra vida al budismo y la sociedad. Esa dedicación nos permite cultivar un estado de vida de felicidad inamovible y ayudar a otras personas a hacer lo mismo, y vivir nuestra existencia creando un mundo pacífico mediante los principios humanísticos del budismo Nichiren.

Habiendo logrado un triunfo decisivo gracias a nuestra lucha conjunta, en la cual compartimos alegrías y dificultades, los miembros de Kansai y yo logramos una victoria histórica del pueblo que sorprendió a todo Japón, haciendo realidad algo que se había considerado imposible.

Ese momento, además, fue el punto de partida de la victoria de cada miembro en su revolución humana personal, una gesta que también supuso lograr lo aparentemente imposible.

Demostramos, a la vista de todos, la fuerza realmente poderosa de las personas unidas en la lucha conjunta de maestro y discípulo dedicadas al kosen-rufu.

El espíritu esencial de nuestra «Siempre victoriosa Kansai» ha sido heredado por los miembros que están expandiendo nuestro movimiento por el kosen-rufu mundial en todo el globo.

INSPIRARNOS CON EL RUGIDO DE VICTORIA ABSOLUTA DEL DAISHONIN

Basarnos en los escritos del Daishonin es la «estrategia del Sutra del loto» para lograr la victoria absoluta. Este es el gran camino de la inseparabilidad entre el maestro y los discípulos, donde acometemos haciendo resonar en lo profundo de nuestra vida las palabras del Daishonin, potentes como un rugido de león.

El número cada vez mayor de personas que basan sus existencias en los escritos del Daishonin en todo el mundo representa la expansión sustancial del humanismo budista.

Siendo personas que practicamos el budismo Nichiren, consagrémonos a poner de manifiesto el potencial ilimitado de nuestra vida. Escribamos una brillante historia de victorias personales y de profundo compromiso con nuestra noble misión.

Hoy, en Japón y en el mundo, comienza a resonar una jubilosa canción de triunfo humano. ¡Demos la bienvenida al amanecer de una nueva era de esperanza, proclamando con orgullo la filosofía y los ideales de la Soka!

(Traducción del artículo publicado en la edición de junio de 2016 de Daibyakurenge).

[1] ↑ HUGO, Victor: «Trumpets of the Mind» (Las trompetas de la mente), en The Works of Victor Hugo: Ninety-Three, Poems (El noventa y tres, poemas), Nueva York: Thomas Y. Crowell, 1887, vol. 6, pág. 178.

[2] ↑ HUGO, Victor: Los Miserables, México: Editorial Porrúa, 1989, pág. 605.

[3] ↑ IKEDA, Daisaku: A Youthful Diary: One Man’s Journey from the Beginning of Faith to Worldwide Leadership for Peace (Un diario juvenil: La travesía de un hombre desde los albores de la fe hasta el liderazgo de la paz mundial), Santa Monica, California: World Tribune Press, 2000, pág 3.

[4] ↑ El profesor Brinkley, nacido en Tokio como hijo de una japonesa y un británico, estudió en el Reino Unido, Alemania y Francia antes de regresar al Japón para dictar clases en varias universidades.

[5] ↑ El invierno siempre se convierte en primavera, END, pág. 561.

[6] ↑ El artículo 11 de los Veintiséis artículos de advertencia de Nikko señala: «Los seguidores de esta escuela deben grabar los escritos del Daishonin en su vida». Véase GZ, pág. 1618.

[7] ↑ Se puede leer más sobre la Campaña de Osaka –liderada en 1956 por un joven Daisaku Ikeda, quien había sido enviado a la región de Kansai por Josei Toda– más abajo en esta misma disertación.

[8] ↑ Como se verá más abajo, estos tres cuerpos se refieren al cuerpo del Dharma, el cuerpo de la recompensa y el cuerpo manifiesto. El cuerpo del Dharma es la verdad o Ley fundamental con respecto a la cual está iluminado un buda. El cuerpo de la recompensa es la sabiduría necesaria para percibir la Ley. Y el cuerpo manifiesto es la conducta compasiva que llevan a cabo los budas para guiar a las personas a la felicidad.

[9] ↑ OTT, pág. 214.

[10] ↑ SL, cap. 15, pág. 218.

[11] ↑ La supremacia de la ley, END, pág. 644.

[12] ↑ WND-2, pág. 668. La cita, originalmente, pertenece al octavo volumen de Gran concentración e introspección, de T’ien-t’ai.

[13] ↑ Véase SL, cap. 23, pág. 284.

[14] ↑ La estratégia del sutra del loto, END, pág. 1046.

[15] ↑ Shijo Kingo (c. 1230-1300): Uno de los principales seguidores de Nichiren Daishonin, oriundo de Kamakura. Fue un samurái vasallo del clan Ema, que guardaba parentesco con el clan gobernante Hojo. Asimismo, Kingo era versado en medicina y en artes marciales. Se presume que se convirtió a las enseñanzas de Nichiren Daishonin alrededor de 1256.

[16] ↑ La estratégia del sutra del loto, END, pág. 1046.

[17] ↑ Ib.

[18] ↑ Ib., pág. 648.

[19] ↑ OTT, pág. 97.

[20] ↑ Los tres obstáculos y los cuatro demonios son diversos impedimentos y obstrucciones a la práctica del budismo. Los tres obstáculos son: 1) el obstáculo de los deseos mundanos; 2) el obstáculo del karma; 3) el obstáculo de la retribución. Los cuatro demonios son: 1) el impedimento de los cinco componentes; 2) el de los deseos mundanos; 3) el de la muerte; 4) el del Demonio del Sexto Cielo.

[21] ↑ Los tres obstáculos y los cuatro demonios, END, pág. 668.

[22] ↑ Tres enemigos poderosos: Tres clases de personas arrogantes que persiguen a quienes propagan el Sutra del loto en la época malvada posterior a la muerte del Buda. Son descritos en la estrofa final del capítulo «Aliento a la devoción» (13.º) del Sutra del loto. Miao-lo los clasificó en tres categorías: 1) laicos arrogantes; 2) sacerdotes arrogantes; 3) falsos venerables arrogantes.

[23] ↑ Carta dirigida a Toki Jonin, considerada uno de los diez escritos principales del Daishonin.

[24] ↑ Río Hiranyavati: Río de la India que fluye a través de Kushinagara.

[25] ↑ Beneficio de la quincuagésima persona: Alusión al beneficio incalculable obtenido incluso por la quincuagésima persona sucesiva en una cadena de transmisión que se regocija al escuchar el Sutra del loto.

[26] ↑ Véase SL, cap. 18, págs. 246 a 248.

[27] ↑ Sobre los cuatro niveles de la fe y los cinco niveles de la práctica, END, pág. 829.

[28] ↑ Ib.

[29] ↑ El río Uji es el tramo medio del río Seta, que nace en el extremo sur del lago Biwa; recorre la prefectura de Kioto y, al final, desemboca en la bahía de Osaka. En la antigüedad, representaba la línea defensiva sudeste de Kioto, la capital, y fue centro de famosas batallas. Debido a su importancia estratégica, cruzar el río Uji determinaba la victoria o derrota de las tropas. Seta, área frente a la naciente lacustre de este lago, era otro punto de defensa estratégico. De este modo, «cruzar el río Uji» y «vadear el Seta» tienen el mismo significado: triunfar de forma decisiva.

[30] ↑ Respuesta a Yasaburo, END, pág. 870.

[31] ↑ Ib.

[32] ↑ También conocida como «guerra de Gempei» (1180-1185), fue un conflicto entre los clanes Minamoto y Taira que tuvo lugar en Japón a finales del período Heian. Los combates determinaron la caída del clan Taira y el establecimiento del sogunato de Kamakura liderado por Minamoto no Yoritomo en 1192.

[33] ↑ Disturbios de Jokyu: Fallido intento de rebelión perpetrado por el emperador retirado Gotoba para derrocar el sogunato militar de Kamakura. La victoria de este último consolidó claramente el poder de la regencia Hojo en el Japón.

[34] ↑ Respuesta a Yasaburo, END, pág. 870.

¡Hola! Soy Candela, tengo 6 años y vivo en Sant Cugat, Barcelona.

Este curso, primero de primaria, está siendo difícil. Hay muchos cambios: tenemos un edificio nuevo y en el patio ya no hay palas ni juguetes. Además, han mezclado las clases y a algunas amigas solo las veo en el recreo.

Mis nuevos compañeros son muy llorones, chillan mucho y dicen mentiras, y eso me hace sentir mal. Yo hago lo que toca y me centro en mis tareas, aunque, la verdad, me gustaría que hubiera otro ambiente en clase.

A otro compañero y a mí nos han pedido ser delegados en el comedor. Todavía no sé bien qué significa, pero hablamos para mejorar las cosas en la hora de la comida.

Este año hago dos extraescolares: inglés, que no me gusta mucho, y gimnasia rítmica, que elegí yo. A gimnasia voy con mis amigas y tengo un maillot azul que estrené en la muestra de diciembre.

Me gustan mucho las reuniones del Departamento Futuro. Voy contenta y poco a poco estoy conociendo a los demás niños y niñas. También me gusta mucho ir a las reuniones de diálogo. Nos dan folios para dibujar. ¡Me encanta dibujar con colores!

Tengo muchos deseos. Me gustaría aprender a hacer el pino-puente y montar en avión.

Jóvenes fénix · A los miembros del Departamento Futuro de la SGEs

¡Hola, compañeros y compañeras!

¡Feliz año nuevo! Deseamos que estéis disfrutando de las fiestas. Enero es la oportunidad para tener un nuevo punto de partida, tomar decisiones renovadas, y un momento para trazarse objetivos.

¿Ya tenéis metas para este 2026? ¡Ponernos metas es crucial para crecer! En muchas ocasiones Ikeda Sensei nos alentó sobre la postura de trazarnos metas y asumir retos para conseguirlas. Con su aliento en el corazón, ¡hagamos que este año sea de gran avance y victorias en nuestras vidas!

En una ocasión, al comenzar el año, comparó el proceso de ponernos objetivos y alcanzarlos con la escalada de una montaña, y dijo:

Juntos, iniciemos el año trazándonos metas y avanzando enérgicamente en pos de ellas.
.
Cuando os desafiáis hacia el logro de vuestros objetivos, podéis progresar enormemente. Cuanto más os arméis de valor, más os acercaréis a los sueños que anheláis y eso hará que cada día sea significativo y esté repleto de satisfacción. Es como escalar una montaña: cuanto más alto ascendáis, más amplia e increíble será la vista que podréis disfrutar.
.
Lo importante es comenzar por donde podáis y darlo todo desafiándoos en algo nuevo. A partir de ahí, como hacen los escaladores, seguid avanzando hacia vuestra meta, paso a paso.[1]

Obviamente, hay momentos en el camino en que la cuesta nos parece muy empinada y, aunque estemos dando lo mejor de nosotros, nos sentimos abatidos por las circunstancias y tenemos la tentación de abandonarlo todo. En ese momento, es importante recordar cuál es nuestra cima, el propósito por el que nos estamos esforzando. Sensei aseguraba que, mientras tengamos esperanza, podremos seguir avanzando.

Por favor, recordad que cada esfuerzo que hagáis os conducirá a hacer realidad vuestros sueños. Os pido que sigáis esmerándoos con optimismo, sintiendo que, a través de este desafío de hoy, estáis construyendo vuestro propio castillo magnífico.
.
Los ideales y aspiraciones que abriguéis en vuestro corazón, y el propósito por el cual os empeñéis, marcarán una enorme diferencia en vuestra vida.
.
Espero sinceramente que cada uno de mis preciados amigos del Departamento Futuro viva con orgullo y convicción. Por favor, tened nobles ideales y sed siempre fieles a vosotros mismos. Nunca perdáis de vista vuestro propósito y seguid esforzándoos por hacerlo realidad. Esto os llevará a crear en vuestro corazón un brillante castillo de felicidad y de victoria.[2]

En ocasiones parece que estamos muy lejos de la montaña que queremos escalar, ¡como si estuviéramos incluso en otro valle! Pero no debemos olvidar que, con la meta en nuestra mente, cada cosa que hagamos, cada esfuerzo, cada estudio, cada actividad es un paso más, una nueva herramienta que adquirimos para alcanzar esa cima. Es como nos alienta Sensei, con estas palabras, llenas de confianza y de vigor: «Ante vosotros se extiende un escenario de posibilidades interminables. ¡Tened grandes sueños y dad el primer paso para cumplirlos a partir del lugar donde os encontráis en este momento!».[3]

[1] ↑ IKEDA, Daisaku: «Seguid avanzando hacia vuestras metas, de a un paso por vez», Hope News, 1/01/2025.

[2] ↑ IKEDA, Daisaku: «Jamás pierdan de vista su propósito», Hope News, 1/01/2025.

[3] ↑ IKEDA, Daisaku: «¡Elevaos hacia el vasto cielo de éxitos gloriosos!», Mirai Journal, 1/01/2025.

Jóvenes águilas · Desde el Departamento de Estudiantes de la SGEs

Este nuevo año, los jóvenes del Departamento de Estudiantes seguiremos profundizando en las propuestas de paz de nuestro maestro, Daisaku Ikeda, reafirmando nuestra misión fundamental como estudiantes comprometidos con el humanismo.

Esta misión comprende el objetivo de desarrollarnos como líderes de la Ley Mística. Para ello este año queremos comprometernos en tres puntos clave que hemos extraído de un escrito de Sensei dedicado al Departamento de Estudiantes. Los primeros dos se basan en la visión de Josei Toda, y se relacionan con «la raíz del amor compasivo del Buda».[1] El tercero es un punto crucial para el logro del kosen-rufu:

1. No infligir daño a nadie y ayudar a todos a eliminar el sufrimiento.
2. Brindar felicidad a todas las personas.
3. Dar aliento sincero, que brota del corazón.[2]

En relación con esto, Sensei dice: «En efecto, nuestro deseo como practicantes del budismo Nichiren y el eterno punto de partida de mi amado Departamento de Estudiantes es construir la felicidad humana y la paz mundial, y crear una era de respeto a la dignidad de la vida con nuestra filosofía humanística y nuestra visión solidaria de aliviar el sufrimiento e impartir bienestar».[3]

Sensei dice: «En efecto, nuestro deseo como practicantes del budismo Nichiren y el eterno punto de partida de mi amado Departamento de Estudiantes es construir la felicidad humana y la paz mundial, y crear una era de respeto a la dignidad de la vida con nuestra filosofía humanística y nuestra visión solidaria de aliviar el sufrimiento e impartir bienestar».

Para ser artífices activos de tal construcción y adoptar un papel fundamental en ella, podemos seguir transformándonos con la convicción de que «nuestro ardiente deseo por hacer realidad el sueño del señor Toda, erradicar el sufrimiento y la desdicha del mundo, nos permite desarrollar nuestras capacidades y sabiduría, y llegar a ser líderes de corazón benevolente».[4]

Con esta determinación en nuestros corazones, vamos a avanzar este año desde la oración y la acción: aumentando los diálogos sinceros entre compañeros del departamento, fomentando la lectura y reflexión sobre las propuestas de paz, desarrollando encuentros alegres y cálidos, y esforzándonos en nuestros estudios con un profundo sentido de misión.

¡Estudiantes! Avancemos juntos en esta primera mitad de año con miras a junio, mes de la fundación de nuestro departamento, en el que nos encontraremos y celebraremos nuestros avances vibrantes.

[1] ↑ Véase la revista CG, n.º 182, junio de 2020, sección «Estudio».

[2] ↑ Ib.

[3] ↑ Ib.

[4] ↑ Ib.

Shogo Mori | Valencia

Nací en Japón y vivo en Valencia desde hace dos años. Soy la tercera generación de practicantes budistas en mi familia. Estudié en la Escuela Soka de Kansai y en la Universidad Soka de Estados Unidos. Soy médico de profesión, lo que siempre fue mi sueño. Sin embargo, por dificultades financieras, después de graduarme de la Universidad Soka, abandoné esta meta y me enfoqué en un Máster en Pedagogía de Idiomas en Londres. Allí supe de programas asequibles de medicina en los países de Europa del Este; retomé mi sueño y conseguí licenciarme en la Universidad de Medicina de Sofía, Bulgaria. Después, me mudé a España con mi marido para empezar nuestra nueva vida aquí.

Para trabajar como médico en España, tuve que homologar mi título universitario. Este proceso llevó mucho más tiempo de lo que esperaba. Después de un año y medio y tres millones de daimoku durante la espera, finalmente recibí mi homologación en octubre pasado.

Aunque fue una lucha muy larga, cada momento significó una gran oportunidad en mi revolución humana. Muchos miembros me apoyaron con su daimoku y me alentaban cada vez que nos veíamos en las reuniones. Cada aliento y actividad me ayudaron a mantener mi juramento por el kosen-rufu en Valencia. Nunca podré agradecer suficientemente a estas personas por su apoyo, así que ahora tengo la determinación aún más profunda de contribuir al bienestar de Valencia.

Aunque fue una lucha muy larga, cada momento significó una gran oportunidad en mi revolución humana. Muchos miembros me apoyaron con su daimoku y me alentaban cada vez que nos veíamos.

Además, gracias al proceso de homologación pude transmitir la práctica a varias personas. Al principio, tenía dificultades para recopilar documentación porque necesitaba que alguien la recogiera en persona en Bulgaria. Afortunadamente, una amiga me ayudó a conseguir estos documentos. A raíz de eso empezamos a hablar más frecuentemente y, cuando visité Bulgaria en octubre, después de haber obtenido la homologación, quedé con ella, le hablé de la práctica y le conté los beneficios de esta lucha en la que ella me había ayudado. Ahora hace daimoku dos veces al día y está aprendiendo el gongyo. Además, les transmitió este budismo a su hija y tres amigas, y ahora siguen avanzando con su práctica diaria.

Antes de mudarme a Valencia, hice a Ikeda Sensei el juramento de que, como médico basado en la filosofía budista, haría contribuciones positivas a la sociedad y cumpliría mi misión del kosen-rufu en Valencia. Ahora, con los documentos necesarios, mi nueva vida está comenzando. Voy a desafiarme en mi carrera, las actividades de la Soka Gakkai y a que surjan muchos nuevos compañeros de práctica en Valencia. Habrá muchos desafíos y obstáculos, pero Toda Sensei decía: «Tienes que enfrentar problemas en la vida. Solo cuando hagas frente a dificultades podrás comprender la fe y adquirir grandeza».[1]

Pase lo que pase, basado en la fe, voy a seguir avanzando con alegría, renovando mi juramento por el kosen-rufu en cada momento. ¡Muchas gracias!

[1] ↑ IKEDA, Daisaku et al.: La sabiduría del «Sutra del loto», vol. 1, Rivas-Vaciamadrid: Ediciones Civilización Global, 2016, pág. 32.

Jóvenes 2030 · Pasos de revolución humana

«¡Año nuevo, vida nueva!», reza el famoso refrán. El Año Nuevo se asocia culturalmente con el inicio de un nuevo ciclo que trae consigo oportunidades de renovación y mejora. Pero, en verdad, quienes practican el budismo Nichiren tienen la fortuna de experimentar en su vida la realidad de que cada día es un nuevo comienzo. De hecho, renovamos constantemente nuestra disposición interior, nuestras metas.

¿De qué hablamos cuando decimos «meta»? La vida cotidiana está colmada de toda clase de objetivos, por supuesto, pero estos pueden responder a la decisión profunda de transformarnos a nosotros mismos y contribuir a la felicidad de los demás. Ese es el tipo de metas del que hablamos.

Las metas son «ciudades fantasma»[1] que nos hacen avanzar, y existen para brindar a las personas la oportunidad de manifestar su potencial. «¿Cómo sé qué meta ponerme?», podría preguntarse alguien. Los propósitos son un aliento para que cada persona avance y se convierta en alguien verdaderamente feliz. Para ejemplificar el poder de los objetivos, podemos pensar en las «Siete campanadas», que son una visión a largo plazo para la Soka Gakkai que un joven Daisaku Ikeda estableció con la intención de animar a sus compañeros, abatidos por la reciente pérdida de Josei Toda. Sensei buscaba que se unieran y se esforzaran juntos en la transformación de la difícil realidad de la gente y, para ello, proclamó una serie de metas para el futuro, nacidas de lo profundo de su determinación y amor compasivo.[2] Las siete campanadas, hoy en día, en la vida de los discípulos de Sensei, son un haz de luz que penetra en la nebulosidad del tiempo futuro.

Por eso, trazar una meta es, en el fondo, decidir el rumbo del corazón. ¿Qué tipo de persona quiero llegar a ser? ¿Cómo puedo manifestar, en esta situación concreta, mi naturaleza de buda? ¿Cómo voy a participar en la construcción de un mundo mejor?. De esta reflexión surgen objetivos que nos desafían a crecer y a practicar con mayor sinceridad, constancia y valentía. Bajo esta luz, todo aquello que tenemos en cuenta para plantearnos un propósito se vuelve crucial, y nuestras determinaciones están intrínsecamente entrelazadas con el destino de toda la humanidad, como las raíces del loto que bajo el fango se entretejen hasta hacer imposible la distinción entre unas y otras.

Daisaku Ikeda plasma la importancia de las metas en la juventud con estas palabras: «Los jóvenes son los protagonistas de una nueva era. El futuro dependerá enteramente de las metas que ellos se tracen, de la diligencia con que estudien, de la bravura con que actúen, y del compromiso con que persigan su propio desarrollo».[3]

Bajo el constante devenir de los sucesos, ¡tracemos metas como faros, actuemos con valentía, comprometámonos con nuestro crecimiento, asumamos el futuro hoy, y levantémonos una vez más, día tras día, dispuestos a hacer de este mundo un lugar mejor!

[1] ↑ La expresión «ciudad fantasma» hace referencia a una parábola en el Sutra del loto que recalca la importancia de avanzar hacia delante. En mitad de un viaje largo y peligroso, un grupo de viajeros se desalienta y está a punto de iniciar el retroceso. El guía de la caravana emplea su sabiduría y señala un destino que está al alcance (la «ciudad fantasma»), donde descansan y recobran la alegría. Al verlos con fuerzas renovadas, el guía les dice: «Ahora, poneos en marcha». Los insta a reanudar el camino y a avanzar hacia el verdadero destino del lugar de los tesoros (el estado de budeidad). Véase SL, cap. 7.

[2] ↑ Véase la revista CG, n.º 239, marzo 2025, sección «Este mes».

[3] ↑ IKEDA, Daisaku: La nueva revolución humana, vol. 30, parte II, Rivas-Vaciamadrid: Ediciones Civilización Global, 2021, pág. 39.

Resources for the Spain Soka Gakkai discussion meetings

Employ the strategy of the Lotus Sutra before any other. (…) The heart of strategy and swordsmanship derives from the Mystic Law. Have profound faith. A coward cannot have any of his prayers answered.

↳ Passage from The Strategy of the Lotus Sutra, in WND-1, page 1001. Nichiren Daishonin sent this letter to his disciple Shijo Kingo after knowing that he suffered an attack and that, fortunately, he managed to escape unharmed. In this letter, the Daishoinin praises him for his usual “prudence,” “courage” as well as his “firm faith in the Lotus Sutra.” At the end of the letter, the Daishonin conveys him the words cited above, from which a thorough interpretation requires taking into consideration that Shijo Kingo’s profession was that of a samurai.

One of the symbols of the beautiful island of Mallorca is its windmills. These resourceful tools use the force of nature for different goals, such as to extract water and to grind wheat, and which ultimate aim is to sustain life. In doing so, they also energize those who are close and that see their blades turn. Similarly, the members of this SGI-Spain discussion group increase their hope when sharing faith experiences in their meetings at the same time as they convey this hope to others. In this way, they inspire other people to join them. In their last 2025 discussion meeting (see picture) several people attended for the first time and, additionally, a fellow practitioner received the Gohonzon.

Mailbox: prensa@ediciones-civilizacionglobal.com

[1] ↑ The Strategy of the Lotus Sutra, in WND-1, page 1000.

[2] ↑ Please see “Estudio” section in this issue.

[3] ↑ Please see “Este mes” section in this issue.

[4] ↑ Ib. note 3.

Recursos per a la introducció de les reunions de diàleg de la SGEs

[U]tilitzeu l’estratègia del Sutra del lotus abans que cap altra. […] L’estratègia i el domini de l’esgrima, essencialment, deriven de la Llei Mística. Tingueu una fe profunda; els covards no obtenen resposta a cap de les seves oracions.

↳ Passatge de L’estratègia del «Sutra del lotus», a END, pàg. 1046. Nichiren Daishonin va enviar aquest escrit al seu deixeble Shijo Kingo després de saber que havia sofert un atac i que, afortunadament, n’havia sortit il·lès. A la carta, el Daishonin l’elogia per la seva «prudència» habitual, el seu «coratge» i la seva «fe ferma en el Sutra del lotus». I, al tram final, li dirigeix les paraules citades a dalt, la interpretació correcta de les quals requereix tenir en consideració que l’ofici de Shijo Kingo era el de samurai.

Un dels emblemes de la bella illa de Mallorca són els seus molins. Aquests artefactes industriosos aprofiten la força de la naturalesa amb finalitats diferents –extreure aigua, moldre farina– que en última instància busquen sostenir la vida. En fer-ho, energitzen també els que, essent a prop, veuen girar les seves aspes. De manera anàloga, els membres d’aquest grup de diàleg de la SGEs, alhora que amplifiquen la seva esperança en compartir experiències de fe en les seves trobades, la transmeten als qui els envolten. D’aquesta manera, inspiren altres persones a sumar-s’hi. En la seva última reunió de diàleg de 2025 (a la imatge) hi van participar diverses persones per primera vegada i, a més, una companya hi va rebre el Gohonzon.

Bústia: prensa@ediciones-civilizacionglobal.com

[1] ↑ L’estratègia del «Sutra del lotus», a END, pàgs. 1045 y 1046.

[2] ↑ Vegeu la secció «Estudi» d’aquest número.

[3] ↑ Vegeu la secció «Aquest mes» d’aquest número.

[4] ↑ Ib. nota 3.

Recursos para la introducción de las reuniones de diálogo de la SGEs

[U]tilice la estrategia del Sutra del loto antes que ninguna otra. […] La estrategia y el dominio de la esgrima, esencialmente, derivan de la Ley Mística. Tenga una profunda fe; los cobardes no obtienen respuesta a ninguna de sus oraciones.

↳ Pasaje de La estrategia del «Sutra del loto», en END, pág. 1046. Nichiren Daishonin remitió este escrito a su discípulo Shijo Kingo tras saber que había sufrido un ataque y que, afortunadamente, había salido ileso. En la carta, el Daishonin lo elogia por su habitual «prudencia», su «coraje» y su «firme fe en el Sutra del loto». Y, en el tramo final, le dirige las palabras citadas arriba, cuya interpretación cabal requiere tomar en consideración que el oficio de Shijo Kingo era el de samurái.

Uno de los emblemas de la hermosa isla de Mallorca son sus molinos. Estos industriosos artefactos aprovechan la fuerza de la naturaleza con diferentes fines –extraer agua, moler harina– que en última instancia buscan sostener la vida. Al hacerlo, energizan también a quienes, estando cerca, ven girar sus aspas. Análogamente, los miembros de este grupo de diálogo de la SGEs, a la vez que acrecientan su esperanza al compartir experiencias de fe en sus encuentros, la transmiten a quienes los rodean. De este modo, inspiran a otras personas a sumarse a ellos. En su última reunión de diálogo de 2025 (en la imagen) participaron varias personas por primera vez y, además, una compañera recibió el Gohonzon.

Buzón: prensa@ediciones-civilizacionglobal.com

[1] ↑ La estrategia del «Sutra del loto», en END, págs. 1045 y 1046.

[2] ↑ Véase la sección «Estudio» en este número.

[3] ↑ Véase la sección «Este mes» en este número.

[4] ↑ Ib. nota 3.

Orientación para la Soka Gakkai en España

¡Feliz 2026, «Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai juvenil en todo el mundo»!

Como mencionamos en el número anterior de esta revista, este año celebraremos los aniversarios de varios episodios significativos de la historia del kosen-rufu mundial y de la vida de nuestro maestro, Daisaku Ikeda. En este contexto, la conmemoración del 70.º aniversario de la Campaña de Osaka,[1] liderada por Ikeda Sensei en la región japonesa de Kansai durante la primera mitad de 1956, es especialmente destacable. Esta constituye un referente de desafío y victoria basadas en los escritos de Nichiren Daishonin y la relación de maestro y discípulo.

Al prepararse para aquella campaña, el joven Ikeda –que aquel 2 de enero cumplió 28 años– grabó en lo profundo de su vida la importancia de emplear, de acuerdo con la exhortación del Daishonin, «la estrategia del Sutra del loto antes que ninguna otra»[2]. Más tarde escribiría al respecto: «Con esta estrategia insuperable, pude afrontar todas las dificultades y problemas que encontré en el camino de la vida».[3]

Lo cierto es que cuando, en respuesta a la petición que le había hecho Josei Toda, se lanzó a promover una expansión sin precedentes de la Soka Gakkai en Kansai, nadie pensó que pudiese tener éxito. Pero, precisamente porque le había encomendado esa misión su maestro, había tomado la determinación absoluta de vencer.

A través de una seria oración, el joven Ikeda pudo comprender con claridad que el Sutra del loto corporificaba la suprema filosofía del liderazgo, la que debe adoptar quien desee difundir la Ley Mística. Y llegó a la conclusión de que, en esencia, todo se reducía al Gohonzon y a la fe basada en la inseparabilidad de maestro y discípulo.

En Kansai, instruyó a los compañeros sobre las claves de la victoria. Estas eran, ante todo: una oración seria y sincera al Gohonzon, una planificación excelente y, a continuación, una acción eficaz. Citando al mismo tiempo la invitación del Daishonin a primar la estrategia del Sutra del loto, les dijo que significaba, simplemente, realizar planes e implementar acciones basadas en la fe y la práctica budista:

Adoptar la estrategia del Sutra del loto como filosofía de liderazgo significa, sencillamente, esforzarnos en medio de nuestra realidad cotidiana para conmover profundamente el corazón de quienes nos rodean y activar, tanto en ellos como en nosotros, la naturaleza de Buda, la suprema e infinita fuente de fortaleza para la victoria y la felicidad.

El espíritu del Sutra del loto y del budismo Nichiren es hacer todo lo que podamos para infundir coraje y fortaleza a quienes sufren, a los discriminados, a los oprimidos, a las personas trabajadoras y sinceras, y ayudarlas a manifestar el supremo estado de la budeidad […].

La filosofía budista del liderazgo consiste en permitir a todas las personas resplandecer al máximo, y adquirir sabiduría y fortaleza interior. Emplear la estrategia del Sutra del loto es salir al encuentro de los demás y alentarlos de todo corazón, guiándolos al camino de la felicidad y la victoria en la vida. Significa demoler los muros del prejuicio y de las tradiciones discriminatorias, y allanar el camino hacia el triunfo del pueblo.[4]

¿Cómo heredar la estrategia del Sutra del loto? La herencia del kosen-rufu solo puede adquirirse cuando uno lucha con el mismo compromiso que su maestro en la fe. Cuando adoptamos como propia su determinación y decidimos actuar en consecuencia, no hay lucha en la que no podamos triunfar.

En palabras de Ikeda Sensei:

Nuestro movimiento por el kosen-rufu consiste en tomar contacto con la fuerza del bien más grande y poderosa que pueda existir: la ilimitada vitalidad del estado de Buda inherente a la vida de cada persona. Y consiste, asimismo, en organizar y unir esas fuerzas. Esa es la estrategia del Sutra del loto. Los miembros de la Soka Gakkai, que alentamos y apoyamos a otras personas con todo nuestro ser, somos los grandes practicantes de esta estrategia.

Durante la Campaña de Osaka, […] [e]ntregamos toda nuestra vida en la oración y en la acción, con la postura de concentrar en cada instante el esfuerzo equivalente a millones de kalpas. Como resultado de ello, pudimos conmover y transformar positivamente el corazón de las personas. Incluso logramos convertir en aliados de nuestro movimiento a personas que inicialmente eran se oponían y eran hostiles a él. El corazón de los hombres y las mujeres de Kansai se fue insuflando de valentía y esperanza, en la misma medida en que experimentaban la confianza de poder mejorar la sociedad y abrir caminos hacia una realidad más feliz. Esto desembocó en […] un triunfo que dejó atónito a Japón.

Muchas de las personas que participaron en la Campaña de Osaka hacía relativamente poco que habían ingresado a la Soka Gakkai. […] El hecho de basarnos en los escritos del Daishonin nos infundió naturalmente una unión y un coraje excepcionales, y creó el impulso que necesitábamos para hacer posible lo imposible.[5]

Este mes de enero desplegamos, plenamente ya, nuestro avance vibrante, lleno de pasión, alegría y convicción, con el espíritu compartido de no dejar a nadie atrás, y acercándonos aún más a la orientación de Ikeda Sensei y los escritos de Nichiren Daishonin. Como impulso inicial de ese avance proponemos protagonizar, cada uno, «Mi campaña de Osaka»: una oportunidad para superar los propios límites y comprobar por nosotros mismos el resultado de vivir y practicar el budismo con esta postura.

Este mes de enero desplegamos, plenamente ya, nuestro avance vibrante […]. Como impulso inicial de ese avance proponemos protagonizar, cada uno, «Mi campaña de Osaka»: una oportunidad para superar los propios límites.

Shijo Kingo, discípulo del Daishonin que recibió el escrito La estrategia del «Sutra del loto», logró superar todas sus dificultades y dar prueba real del poder de la fe, al aplicar la orientación que su maestro le brindó en otra de sus cartas: «Considere el sufrimiento y la alegría como hechos de la vida, y siga entonando Nam-myoho-renge-kyo, pase lo que pase. ¿No sería esto experimentar la alegría ilimitada de la Ley? Fortalezca más que nunca el poder de su fe».[6]

Desde este mes y con mayo como horizonte[7], emulemos la Campaña de Osaka. En cada grupo de diálogo, ¡llenemos las reuniones conmemorativas del 3 y el 5 de mayo de pruebas reales de la alegría que proviene de la fe!

[1] ↑ Puede leerse más sobre la Campaña de Osaka de 1956 en otras secciones de este número, como «Año nuevo» o «Estudio».

[2] ↑ La estrategia del «Sutra del loto», en END, pág. 1046.

[3] ↑ IKEDA, Daisaku: «La estrategia del Sutra del loto», Seikyo Shimbun, 20/3/2009 (entrega de la serie «Los escritos de Nichiren Daishonin y la relación de maestro y discípulo»).

[4] ↑ Ib.

[5] ↑ Ib.

[6] ↑ La felicidad en este mundo, en END, pág. 715.

[7] ↑ El 3 de mayo es el Día de la Soka Gakkai, una fecha que Daisaku Ikeda definió como un «día de Año Nuevo Soka». Además, durante la Campaña de Osaka en 1956, el mes de mayo representó un hito, al incorporarse durante su transcurso 11 111 familias al movimiento por el kosen-rufu.

Lo que sigue es un extracto de la orientación brindada por Daisaku Ikeda en la reunión de la sede central para responsables de la Soka Gakkai celebrada en el Centro en Memoria de Tsunesaburo Makiguchi, en Hachioji, Tokio, el 11 de octubre de 2001. El vídeo de este discurso se retransmitió en la reunión de la sede central para responsables de la organización realizada el 16 de noviembre pasado.

La Soka Gakkai es una organización dedicada al kosen-rufu, un objetivo que es la esencia misma y la voluntad de Nichiren Daishonin. Porque nos dedicamos a lograr el kosen-rufu, hemos podido superar todos los obstáculos y alcanzar un desarrollo monumental, victoria tras victoria, manteniendo un crecimiento y un avance continuos. Todo esto se debe a los esfuerzos de ustedes; quiero expresarles mi más sincero agradecimiento.

La práctica budista nos permite gozar de buena salud. Espero que todos ustedes se conviertan en personas de abundante buena salud, que rebosen de sabiduría y amor compasivo y sean ejemplos de una profunda filosofía.

Nichiren Daishonin cita las siguientes palabras del gran maestro Dengyo:

Aquellos que lo elogien [a una persona que defiende el Sutra del loto] recibirán una acumulación de beneficios más alta que el monte Sereno y Brillante [es decir, el monte Sumeru], mientras que aquellos que actúen contra él cometerán una falta que los condenará al infierno del sufrimiento incesante[1].[2]

El monte Sumeru es una elevación imponente, similar al Everest que, según la cosmología india, se erige en el centro del mundo. Como señala este pasaje, el beneficio que reciben quienes elogian a los practicantes del Sutra del loto es así de incalculable.

Ustedes están actuando por el kosen-rufu; están promoviendo la paz, la felicidad, la seguridad y la armonía; están propagando las enseñanzas budistas que brindan las bases para todo eso… Sepan que no hay forma más noble de vivir. Por eso tienen mi más profunda admiración.

*

¿Qué es la felicidad? El escritor francés Romain Rolland (1866-1944) decía que la dicha consiste en encontrar el propio camino. Y agregaba: «Nada en parálisis. Vida en movimiento. […] En marcha y hacia adelante».[3] El espíritu del budismo es el progreso incesante: marchar siempre «con valentía y vigor»[4]. No avanzar es retroceder.

¿Quién puede considerarse joven? No es simplemente una cuestión de edad. Joven es quien sigue avanzando día tras día. Esa era la convicción del maestro Makiguchi. La persona que avanza es joven en el sentido más propio y genuino. Por otro lado, la Ley Mística es fuente de juventud perpetua y de vida eterna. Es lo que nos permite abrir camino a través de las tres existencias del pasado, presente y futuro, con infinita vitalidad.

En cada rincón del país, la Soka Gakkai irradia un vigoroso espíritu de avance incesante. Pase lo que pase, vivimos siempre llenos de ánimo y alegría, erguidos y orgullosos como invencibles defensores de la verdad.

El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804), cuyo pensamiento el maestro Makiguchi continuó estudiando hasta su muerte en la cárcel, escribió: «Solo un corazón jubiloso puede encontrar la felicidad en el bien»[5]. La Soka Gakkai es infinitamente alegre porque defiende la verdad y la justicia. Posee la fuerza de la gente común, lo que le permite sonreír ante la adversidad y seguir avanzando.

«¡Pongámonos en acción!». «¡Trabajemos por el kosen-rufu!». «¡Salgamos a expandir nuestra red de la Soka!». La alegría reside en ese espíritu brillante y positivo. Quienes se esfuerzan con júbilo en bien de sus amigos y del kosen-rufu, gozan de auténtica felicidad.

Una religión falla en su propósito cuando no hace felices a las personas, sino que fomenta su tristeza o depresión.

La Soka Gakkai de hoy ha alcanzado un desarrollo impresionante como movimiento religioso global.

Quiero compartir mis honores con ustedes, mis amigos, que han superado incontables obstáculos y han triunfado sobre todos ellos junto a mí.

Oro sinceramente, día tras día, para que sean las personas más felices… Para que gocen de buena fortuna, salud, seguridad y larga vida.

Deseo declarar aquí que, gracias a la lucha unida de ustedes, la Soka Gakkai ha triunfado por completo, en todos los aspectos.

*

Con solo mirar la situación internacional, queda claro que estamos viviendo una época turbulenta. Recordemos algunas de nuestras metas.

En la primera mitad del siglo XXI, durante la segunda serie de Siete Campanadas, nos hemos comprometido a asegurar los cimientos de la paz en Asia y en todo el mundo. Y luego, en la segunda mitad del siglo XXI, durante la tercera serie de Siete Campanadas, veremos cómo la filosofía del respeto a la dignidad de la vida se establece como espíritu de la época y del mundo.[6]

El futuro de la humanidad aún peligra. La única forma real de disipar esta oscuridad yace en que cambien los propios seres humanos. Con nuestra grandiosa visión para el siglo XXI, ¡hagamos repicar, de forma constante y decidida, las campanas de la paz eterna y del kosen-rufu, una tras otra!

*

Un mundo en paz y toda la humanidad conviviendo en armonía es el sueño y la esperanza del siglo XXI. El primer paso más seguro para concretar ese objetivo es que los seres humanos nos acerquemos a nuestros semejantes y dialoguemos con el espíritu de trascender todas las diferencias.

Hay una frase clave en el tratado de Nichiren Daishonin Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra: «¡Conversemos extensamente sobre esta cuestión!»[7]. El anfitrión invita a su huésped a entablar un diálogo. El Daishonin siempre valoró mucho el diálogo de uno a uno; es más, este tratado está estructurado como una conversación entre un anfitrión y su invitado. Este escrito es el punto de partida de la paz. A su vez, se dice que el budismo Nichiren comienza y termina con este texto. Y el diálogo es la columna vertebral de esta importante obra. Es a través del diálogo de vida a vida que las personas crean lazos de confianza genuina. Ni la coacción política ni la fuerza militar ofrecen ninguna respuesta.

Nuestra organización es un auténtico modelo de ese ideal: un mundo donde las personas pueden reunirse sin discriminación, trascendiendo las diferencias nacionales y étnicas. Observen este encuentro internacional de hoy, con tantos amigos de países tan diversos. Lo que necesitamos es ampliar esta red de armonía humana… Estamos promoviendo el diálogo como vía hacia la paz en todo el mundo. Con esta postura, nos dedicamos a dialogar con personas de diferentes culturas y tradiciones.

El movimiento por la paz de la Soka Gakkai aspira, mediante el diálogo, a establecer la filosofía del respeto por la dignidad de la vida como el espíritu primordial de la época en el siglo XXI. Cada diálogo que ustedes emprenden día a día es de extrema nobleza e importancia. Espero que perseveren en este compromiso con máxima convicción y orgullo.

Deseo que escriban «poemas a la amistad» en sus amadas comunidades.

Sin duda, cada lugar tiene sus propias características, pero mientras su conducta sea valiente, sabia y sincera, podrán convertir todo y a todos en aliados a través del «arte de la humanidad». Confío en que sean «grandes artistas» rebosantes de la decidida determinación de construir puentes de confianza y de paz en sus respectivas comunidades.

*

Lo importante es seguir avanzando con esta determinación: «¡Pase lo que pase, seguiré adelante! ¡Me desafiaré y triunfaré!». Así vive un verdadero campeón.

El budismo se centra en la victoria. Por lo tanto, el camino correcto es perseverar para salir victoriosos, sin falta. Triunfemos en cada contienda y vivamos vidas de gran satisfacción, de manera que podamos proclamar, con genuina convicción: «¡Ah, qué vida excitante y entretenida!».

Desde la perspectiva del budismo, somos y seremos una familia, a través del pasado, presente y futuro. El Daishonin escribe: «Siempre mantengan el diálogo para liberarse de los sufrimientos del nacimiento y la muerte, y alcanzar la tierra pura del Pico del Águila, donde cada uno coincidirá con el otro y los dos hablarán con un mismo pensamiento».[8]

Trabajemos y dialoguemos juntos en esta existencia –dice el Daishonin– y, después de la muerte, sigamos dialogando en el Pico del Águila.

A lo largo de la eternidad, conversaremos, nos alentaremos mutuamente y avanzaremos juntos hacia la felicidad. Este es el camino de los compañeros de fe que comparten la lucha por el kosen-rufu.

Gracias por haberme escuchado durante tanto tiempo. Escuchar un discurso sobre la Ley Mística y la filosofía del kosen-rufu es aún más significativo que estudiar los temas más avanzados del conocimiento en las mejores universidades del mundo. Sepan que, al hacer esto, están aprendiendo la disciplina de la felicidad eterna e indestructible.

¡Muchísimas gracias! ¡Por favor, cuídense mucho!

(Traducción del artículo publicado el 28 de noviembre de 2025 en el Seikyo Shimbun). 

[1] ↑ DENGYO: Clarificación de las escuelas basadas en la doctrina de T’ien-t’ai.

[2] ↑ La selección del tiempo, en END, pág. 611.

[3] ↑ ROLLAND, Romain: A world in birth: The concluding volume of the soul enchanted (Un mundo que nace: El volumen final de El alma encantada), trad. por Amalia de Alberti, Henry Holt & Co., 1934, pág. 582.

[4] ↑ Véase SL, cap. 1, pág. 9.

[5] ↑ KANT, Immanuel: «Pädagogik: Abhandlung» (Tratado sobre Pedagogía), Vorlesungen Kants Über Pädagogik (Clases magistrales de Kant sobre Pedagogía), en Immanuel Kants Werke (Obras de Immanuel Kant), edit. por Ernst Cassirer, Verlegt Bei Bruno Cassirer, 1923, vol. 8, pág. 495.

[6] ↑ Véase, al respecto, la serie Sabiduría para ser felices y crear la paz, Conclusión 1 y 2.

[7] ↑ Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra, en END, pág. 7.

[8] ↑ Florecer y dar grano, en END, pág. 952.

A continuación, se presenta un resumen del discurso pronunciado en la novena reunión de la sede central para responsables de la Soka Gakkai hacia el centenario en 2030 por el presidente de la organización, Minoru Harada. El encuentro se celebró de forma conjunta con la reunión general de la SGI en el Auditorio en Memoria de Josei Toda en Sugamo, Tokio, el 16 de noviembre pasado.

Una vez, Ikeda Sensei brindó la siguiente orientación, referida a un pasaje del Sutra del loto que habla del bodisatva Sonido Maravilloso, cuya vida, en virtud de sus ofrendas a incontables budas, rebosaba de ilimitada buena fortuna:

Recuerdo muy bien que Toda Sensei decía: «Hay “cientos, miles, decenas de miles de beneficios”[1] que pueden lograr; “cientos, miles, decenas de miles de beneficios” que pueden extraer. Y la forma de hacerlo es dedicándose al kosen-rufu. ¡Apresúrense a participar en nuestro movimiento por el kosen-rufu! ¡Apresúrense a compartir las enseñanzas del Daishonin con otras personas! De otro modo, ustedes mismos saldrán perdiendo». Tanto el Daishonin como Toda Sensei recalcaron la importancia de avanzar con la convicción de que nuestra lucha en esta existencia es el medio para convertirnos en seres de felicidad indestructible, en budas a través de la eternidad.

Así pues, como sucesores directos de Nichiren Daishonin y los tres presidentes fundadores de la Soka Gakkai, avancemos eternamente asumiendo el kosen-rufu como nuestro propósito esencial, y haciendo del esfuerzo de transmitir a otras personas el budismo del Daishonin nuestra práctica fundamental. Este no solo es el único camino hacia la paz mundial, sino también la forma más certera de afianzar, en nuestro propio ser, un estado de felicidad indestructible. Aprovechemos esta oportunidad para reafirmar que aquí yace el objetivo supremo de la Soka Gakkai y el significado profundo de nuestra existencia.

*

El 24 de febrero de 1959, cuando se acercaba el primer aniversario del fallecimiento de su maestro Josei Toda, Ikeda Sensei escribió en su diario: «Siento claramente que el apoyo espiritual a los responsables se está desvaneciendo tras la muerte de Toda Sensei. […] No podremos lograr el kosen-rufu a menos que nuestra familia Soka sea para nuestros miembros el lugar más cálido y sólido».

Consciente de la gravedad de la situación, Sensei decidió ocuparse él mismo de reunir unas 160 grabaciones de audio de disertaciones y discursos de su mentor conservadas en distintos lugares de Japón y de compilarlas en una colección de discos. Poco antes de presentar la primera serie, escribió en su diario: «Se han completado los discos fonográficos con las grabaciones de Toda Sensei. Muy feliz. Retribuyendo mi deuda de gratitud».

Además, entre el primer y el segundo aniversario del fallecimiento del maestro Toda, Ikeda Sensei asumió la plena responsabilidad de las sesiones de orientación, reuniones de responsables y disertaciones sobre los escritos de Nichiren Daishonin en todo Japón, para alentar a sus compañeros de fe a mantener resueltamente el espíritu de Toda Sensei y proyectarlo hacia el futuro. Incluso si contamos solo los más importantes entre estos encuentros, fueron más de cincuenta.

No es exagerado afirmar que esta Soka Gakkai de hoy se debe a los extraordinarios esfuerzos de Ikeda Sensei. Decidido a impulsar el kosen-rufu por toda la eternidad, de acuerdo con la Ley Mística y con la naturaleza perenne e inmortal de la vida expuesta en el budismo, nuestro maestro libró una contienda intensa e implacable para escribir, en su tiempo de vida, obras como La revolución humana y La nueva revolución humana, entre otras. En sus últimos días, nos encomendó enteramente el futuro a nosotros, sus discípulos, y se dedicó a forjarnos y capacitarnos para que pudiéramos responder a los desafíos de nuestra época.

Cuando reflexionamos seriamente sobre el vasto espíritu de Ikeda Sensei, podemos imaginar la inmensa alegría que estará sintiendo –desde la cumbre del Pico del Águila– al ver que sus discípulos estamos heredando resueltamente su corazón y trabajando a lo largo y ancho del globo con valentía y vigor, dedicándonos juntos, con todas nuestras fuerzas, al logro del kosen-rufu mundial.

Ante la llegada de 2026, «Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai juvenil en todo el mundo», avancemos con dinamismo y coraje sobre el escenario de nuestra misión, con la decisión inquebrantable de cumplir el juramento que nos confió nuestro maestro: cambiar el destino de la humanidad entera. Y, tal como él escribió, dediquémonos sin cesar a la noble tarea del kosen-rufu construyendo una familia Soka armoniosa y unida, que sea para nuestros miembros el lugar más cálido y más sólido.

*

Ikeda Sensei señaló una vez:

Mientras la Soka Gakkai, esta organización insuperable, se mantenga firme, todo lo demás estará asegurado: el kosen-rufu avanzará, se desplegará la paz, prosperará la cultura, florecerá la educación, y los ideales del humanismo y la ciudadanía global se propagarán ampliamente. Nos empoderaremos para revertir las fuerzas destructivas del nacionalismo. Por ello, comprometámonos a proteger firmemente y desarrollar más aún la Soka Gakkai, el «bastión del bien» para la humanidad fundado por Makiguchi Sensei.

Nichiren Daishonin escribe: «La persona de sabiduría no es la que practica el budismo alejada de los asuntos mundanos, sino, antes bien, la que comprende cabalmente los principios con los que el mundo se gobierna».[2] Estas palabras afirman que cuando cada practicante de la Ley Mística se convierte en una persona sabia y actúa como una presencia indispensable en la sociedad, la comunidad, la familia y todos los ámbitos –desde la política hasta la economía o la cultura–, eso, en sí mismo, es la prueba más clara del kosen-rufu en acción y de su verdadero desarrollo.

Estamos en la mitad de una década crucial, entre el 90.° aniversario de la Soka Gakkai y su centenario, en 2030. En el camino hacia este hito histórico, renovemos el juramento de proteger y fortalecer más aún nuestra noble Soka Gakkai, este bastión del bien para toda la humanidad, en esta nueva partida.

(Traducción del artículo publicado el 21 de noviembre de 2025 en el Seikyo Shimbun).

[1] ↑ SL, cap. 24, pág. 288.

[2] ↑ El «kalpa» de disminución, en END, pág. 1167.

Declaración emitida por el Comité de Perspectivas Globales de la SGI el 5 de noviembre de 2025.

En este momento crucial, dos amenazas existenciales ponen en peligro la supervivencia de las generaciones presentes y futuras: el riesgo cada vez mayor del uso de armas nucleares, hoy en sus niveles más altos desde finales de la Guerra Fría, y el agravamiento de la crisis climática, una cuestión tan acuciante que hasta es descrita como «ebullición global».

En enero de 2025, la Soka Gakkai Internacional (SGI) emitió una declaración sobre la prevención del uso de armas nucleares. A tono con este compromiso con la supervivencia, en las fechas previas a la 30.ª Conferencia de las Partes (COP30) en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), que tuvo lugar en Belém, Brasil, a partir del 10 de noviembre pasado, la SGI dio a conocer la siguiente declaración.

---

Este año regiones de todo el planeta se están viendo afectadas por temperaturas anómalas a un nivel incluso superior al del año pasado, que fue registrado oficialmente como el más caluroso de la historia. Se están produciendo lluvias torrenciales e inundaciones sin precedentes con una frecuencia cada vez mayor, causando daños catastróficos, a una escala antes inimaginable.

A medida que la concentración atmosférica de dióxido de carbono –el principal gas de efecto invernadero– alcanza niveles récord, todos los glaciares de referencia del mundo continúan derritiéndose y el nivel medio global del mar ha ascendido por 13.º año consecutivo hasta valores nunca antes registrados. Además, el incremento sin precedentes de incendios a gran escala ha contribuido al aumento de la desaparición de bosques primarios en todo el mundo, llevando la superficie total perdida a un máximo histórico.

Se ha hecho notar que «el futuro ya no es lo que era antes».

En el pasado, incluso cuando las sociedades experimentaban diversos cambios, el futuro seguía percibiéndose como algo relativamente previsible. Hoy, sin embargo, vemos cómo asoman por todas partes crisis –no solo en términos de calentamiento global y desastres naturales– de tal preponderancia que en muchos países la gente comienza a sentir un cambio drástico e innegable, la sensación de haber entrado en una dimensión radicalmente distinta a todo lo que habíamos conocido hasta ahora. A medida que crece la incertidumbre sobre el futuro, también aumenta la preocupación de que nos estemos acercando a un umbral crítico con respecto a la crisis climática, en dos áreas clave.

La primera se refiere al aumento de las temperaturas medias globales. La meta de limitar el incremento de la temperatura media mundial a 1,5⁰ C, pactada en el Acuerdo de París, está hoy en grave peligro. Las consecuencias de la crisis climática ya han ocasionado enormes daños a los hábitats y los medios de vida de muchas personas, especialmente en países insulares del Pacífico y otras regiones, y el número de personas afectadas sigue en aumento. Un calentamiento que supere significativamente el límite de 1,5⁰ C provocará inevitablemente daños aún más graves a la vida, los medios de subsistencia y la dignidad de personas en el mundo entero.

La segunda área de preocupación es el riesgo cada vez mayor de que se debilite la solidaridad internacional, fundamental para abordar los retos colectivos de la humanidad. En los últimos años, llegar a un consenso entre los países desarrollados y países en desarrollo se ha vuelto cada vez más difícil, y medidas como la subida de los aranceles han contribuido a alimentar las inquietudes sobre futuro de la economía global. Como resultado, la cooperación entre países destinada a reducir significativamente las emisiones de gases de efecto invernadero se enfrenta hoy a serios obstáculos.

En este entorno de creciente incertidumbre e inestabilidad, es posible que empiece a instalarse entre la población mundial un sentimiento de resignación, de que tal vez resolver la crisis climática excede nuestra capacidad. Si se extiende esa desesperanza, no solo se debilitará el impulso para incrementar la acción climática, sino que incluso se verá amenazado el compromiso con los esfuerzos actuales.

Sin embargo, todavía hay muchas áreas en las que todos y cada uno de nosotros, como integrantes de la sociedad civil, podemos alzar la voz y tomar acción para promover una transformación más amplia. Por ejemplo, las energías renovables, cuyo desarrollo en su momento se consideró inviable para muchos países, según proyecciones de la Agencia Internacional de la Energía (AIE) superará al carbón como principal fuente de electricidad en 2026.

Brasil, país anfitrión de la COP30, fue también sede de la Cumbre de la Tierra en 1992, donde se inició por primera vez el proceso de firma de la CMNUCC y del Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB). Estos acuerdos históricos, junto con el trabajo de cooperación internacional observado en los últimos años en respuesta a la pandemia de la COVID-19, sirven como poderosos recordatorios de que los seres humanos poseemos inherentemente la capacidad de unirnos más allá de las fronteras nacionales y de seguir un camino común hacia el futuro. Incluso ante una crisis sin precedentes, somos capaces de mantener una postura de solidaridad mutua, unirnos para proteger la vida y la dignidad de unos y de otros, y negarnos a ceder ante la desesperanza.

Guiada por esta convicción, la SGI ha trabajado para crear conciencia pública sobre la crisis climática y otras cuestiones medioambientales. Como parte de tales esfuerzos, hemos organizado la exposición «Semillas de esperanza y de acción: Hagamos realidad los ODS», un proyecto conjunto de la SGI y la Carta de la Tierra Internacional que destaca varias vías para una vida sostenible, en diez idiomas y en veinticuatro países y territorios. Además, desde 2021 la Soka Gakkai colabora con la Organización Internacional de las Maderas Tropicales (OIMT) para apoyar los esfuerzos de reforestación en África Occidental. Estas iniciativas son parte de nuestro compromiso, más amplio, de construir una sociedad global sostenible.

En esta ocasión, quisiéramos presentar dos propuestas –una enfocada en la sociedad civil y la otra en la juventud– orientadas a fortalecer la solidaridad mundial para ayudar a catalizar respuestas a la crisis climática, basándonos en la experiencia adquirida a través de nuestros esfuerzos continuos.

FORTALECER LA SOLIDARIDAD EN EL ÁMBITO DE LA SOCIEDAD CIVIL

La primera propuesta se centra en la movilización de la sociedad civil. Para hacer frente a la crisis climática, entre otras cosas mediante esfuerzos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, las medidas a nivel nacional no son suficientes. Lo que se necesita urgentemente es unir la voluntad de las personas de todo el mundo en pos de un futuro de esperanza y seguridad. Las iniciativas de la sociedad civil ofrecen una base para la acción anclada en la férrea determinación de resolver esta crisis.

Las comunidades religiosas, con sus diversos credos, pueden desempeñar un papel fundamental en esto. En el marco de la COP29 celebrada en Azerbaiyán en noviembre de 2024, durante una actividad organizada por el Comité de Enlace Interreligioso (ILC, por sus siglas en inglés) ante la CMNUCC, un representante de la SGI destacó que, en un mundo en que más del 80 % de la población profesa algún tipo de fe o religión, los movimientos religiosos están en una posición única para inspirar la transformación de comportamiento esencial para abordar la crisis climática.

A medida que la SGI continúa comprometiéndose con la cuestión del cambio climático en colaboración con otras organizaciones no gubernamentales (ONG), destaca tres áreas de interés prioritario:

1. Difundir información correcta sobre el cambio climático.
2. Dar voz a quienes se encuentran en situaciones vulnerables –por ejemplo, quienes sufren de manera directa las consecuencias de la crisis climática– y asegurar su inclusión en los espacios de diálogo y de toma de decisiones.
3. Como personas de fe, fomentar una perspectiva centrada en la humanidad y en la realidad de la gente común como principio rector en los debates relacionados con el clima.

Con respecto a estos puntos, el segundo y el tercero se basan en el pensamiento del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, quien durante su vida se dedicó constantemente al diálogo y formuló propuestas concretas para abordar los problemas colectivos a los que se enfrenta la humanidad, incluida la cuestión del cambio climático.

En su propuesta de paz de 2020, hizo especial hincapié en no dejar nunca atrás a las personas que luchan en circunstancias extremas. En este sentido, se refirió particularmente a la difícil situación de la población de los países insulares, que se enfrentan a crisis como la sumersión de su territorio causada por el aumento del nivel del mar. También puso de relieve los esfuerzos del Instituto Toda por la Paz, que fundó en 1996, y señaló que desde 2018 lleva a cabo investigaciones sobre las consecuencias del cambio climático en los países insulares del Pacífico. Advirtió: «Aunque [sus habitantes] se muden a otra isla y puedan adquirir seguridad material, seguirán echando en falta lo que el informe describe como la “seguridad ontológica” que encuadraba su vida como habitantes de estas islas. El proyecto concluye que toda gestión de respuesta al cambio climático debe prestar atención a esta clase de aflicción irreparable».

Además, recalcó: «A la hora de ponderar los impactos del cambio climático, se tiende a medir la magnitud valuando los daños materiales, las pérdidas económicas y otros factores cuantificables. Pero me parece importante dirigir la atención al sufrimiento de incontables personas, a la angustia que hay detrás de los índices macroeconómicos, y considerar esta realidad en el centro de todas las iniciativas colectivas que adoptemos en la búsqueda de soluciones».

De acuerdo con las proyecciones del Banco Mundial, si la temperatura global sigue aumentando al ritmo actual, el número de refugiados climáticos forzados a abandonar sus lugares de origen podría superar los 200 millones en todo el mundo para el 2050. En este contexto, el llamamiento del presidente Ikeda resulta, hoy, mucho más trascendente y urgente.

Las Naciones Unidas (ONU) y Brasil, país anfitrión de la próxima COP30, han pedido que las futuras medidas climáticas se basen no solo en análisis políticos y científicos, sino también en la inclusión y el compromiso ético. A tono con ello, se ha creado un Balance Ético Global (BEG), concebido como un marco de diálogo que trascienda las meras metas cuantitativas –como reducir la emisión de gases de efecto invernadero– y que, en cambio, promueva una revisión fundamental de lo que nosotros, como humanidad, estamos haciendo al medio ambiente desde una dimensión ética. Con este marco se ha tratado de despertar un sentido de voluntad colectiva, más allá de los confines nacionales, y de inspirar a la humanidad a elegir nuevas formas de vivir construyendo un mundo con firmes bases éticas. En el centro de estos esfuerzos está el entendimiento de que, sin una transformación genuina en la conducta y las prioridades de la humanidad, ninguna solución será completamente eficaz, ni siquiera las más avanzadas tecnológicamente.

Como primer paso en esta dirección, en su calidad de organización de inspiración religiosa, la SGI ha expresado su apoyo a la implementación del BEG. Nuestro movimiento ha contribuido activamente al proceso del BEG, en especial a través de la iniciativa de los jóvenes, y recientemente ha informado de los resultados a la Presidencia de la COP30.

Esperamos contribuir a la solidaridad entre las diversas organizaciones religiosas, para que estas iniciativas de relevancia vital cobren impulso y permitan consolidar acciones concretas, incluida la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero.

Ahora más que nunca, todas las tradiciones religiosas deben servir como fuentes promotoras de la conciencia humana y guiar a las personas a actuar en respuesta a los desafíos globales que enfrentamos. Más aún, dichos movimientos están llamados a cumplir un papel más activo en inspirar la resiliencia del espíritu humano, es decir, la capacidad de no rendirse ante la adversidad, por grande que sea, y de levantarse para enfrentar incluso las pruebas más difíciles.

Desde esta perspectiva, la SGI propone que se creen más oportunidades en las conferencias de la COP para que los movimientos religiosos y las organizaciones basadas en la fe puedan reunirse, compartir buenas prácticas y experiencias, aprender unas de otras y trabajar juntas para establecer vías conjuntas de acción para responder a la crisis climática y construir una sociedad global sostenible.

DAR UN LUGAR CENTRAL A LA PARTICIPACIÓN DE LOS JÓVENES

La segunda de las propuestas que desea presentar la SGI en esta oportunidad es la creación de un consejo permanente de jóvenes en la Secretaría de la CMNUCC, como medio para fortalecer los actuales marcos institucionales de trabajo. Se trataría de un organismo dirigido por gente joven con el cometido de explorar y de desarrollar nuevas medidas y estrategias de implementación destinadas a hacer frente a los retos actuales, y exponer estas ideas en las sesiones anuales de la COP.

En los últimos años, los jóvenes han alzado la voz para pedir con urgencia medidas climáticas más contundentes para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, y han compartido tales ideas e iniciativas en sus respectivos países y comunidades. Estas acciones se basan en la determinación profunda e inquebrantable de salvaguardar los cimientos no solo de su propia supervivencia, sino también de las generaciones futuras. En el fondo, existe en la juventud un deseo ardiente de construir con sus propias manos un futuro esperanzador.

Dado que las decisiones que tome ahora la comunidad internacional tendrán un gran impacto en los jóvenes de hoy y en las generaciones futuras, se han intensificado las demandas para que se les incluya en los procesos de toma de decisiones. Esto es fundamental para lograr la justicia climática.

En este contexto, en 2022 la Asamblea General de la ONU adoptó una resolución histórica en la que se reconoce el derecho humano a un ambiente limpio, sano y sostenible. Era la primera vez que la Asamblea General de las Naciones Unidas reconocía formalmente este derecho. Cabe destacar que la resolución también se refería a las generaciones futuras como beneficiarias necesarias de este derecho.

A lo largo de los años, la SGI ha insistido en la importancia de integrar una perspectiva de derechos humanos en la acción climática. Esta opinión se ha dado a conocer en espacios como el Consejo de Derechos Humanos de la ONU y las conferencias anuales de la COP, así como, por ejemplo, en una actividad paralela celebrada durante la sexta sesión de la Asamblea de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente (UNEA-6), en Kenia en 2024. Asimismo, la SGI forma parte de la iniciativa Llamamiento Global por el reconocimiento universal del acceso a un medio ambiente limpio, sano y sostenible como derecho humano.

En julio de este año [2025], la Corte Internacional de Justicia (CIJ) emitió un dictamen consultivo sin precedentes en el cual establece que los Estados tienen la obligación de proteger el medio ambiente de las emisiones de gases de efecto invernadero. La Corte afirmó que el cumplimiento de esta obligación exige que los Estados actúen con la debida diligencia y cooperen entre sí para implementar medidas eficaces.

Este proceso histórico fue posible gracias a la fuerza catalizadora de los jóvenes. Inspirado por las voces de la organización juvenil Estudiantes de las Islas del Pacífico Contra el Cambio Climático (Pacific Islands Students Fighting Climate Change [PISFCC]), el Estado de Vanuatu tomó la iniciativa que condujo a adoptar una resolución de la Asamblea General de la ONU, en marzo de 2023, que solicitaba la opinión consultiva de la CIJ. De este modo, se puso en marcha este proceso judicial sin precedentes.

El marco internacional dedicado a resolver la crisis climática necesita incorporar la pasión y la vitalidad de la juventud para que las nuevas generaciones puedan imprimirle un potente oleaje de transformación.

«El futuro ya no es lo que era antes». Esta fue la advertencia que dejó a la humanidad del siglo XXI el doctor Aurelio Peccei, cofundador y primer presidente del Club de Roma. Sin embargo, el doctor Peccei no expresó ese parecer solo para alertar sobre las crisis a las que nos enfrentaríamos. Más bien creía que, si el futuro se había desviado tanto de lo que se había entendido hasta entonces, los métodos y sistemas convencionales ya no serían suficientes para responder a los nuevos retos. Además, sus palabras traslucen la convicción de que para resolver eficazmente la crisis, es necesario transferir el liderazgo a las generaciones más jóvenes.

En su propuesta de paz de 2020, publicada cuatro meses después de la histórica Cumbre de la Juventud sobre el Clima de la ONU, el presidente Ikeda reflexionó sobre la profunda confianza compartida por él y el doctor Peccei en el potencial ilimitado de los jóvenes, tal y como expresaron en su diálogo Antes de que sea demasiado tarde (1984):

A diferencia de problemas como la contaminación y el agotamiento de los recursos no renovables –que ya eran objeto de preocupaciones cuando se publicó Los límites del crecimiento y cuyas causas pueden ser desagregadas en su mayor parte–, los factores que ocasionan el cambio climático están imbricados en todas las áreas de la vida diaria y de la actividad económica, por lo cual es mucho más difícil identificar las soluciones. […]

Precisamente porque el problema del cambio climático es tan complejo y requiere de un enfoque multidimensional, al mismo tiempo también ofrece a los seres humanos muy diversas oportunidades de desplegar su potencial sin límites.

Incluso antes de esta propuesta, el presidente Ikeda siempre ha destacado la importancia crucial de incorporar activamente las voces de los jóvenes en la búsqueda de soluciones a los retos globales. En una propuesta de reforma de la ONU de 2006, por ejemplo, pidió crear una agencia especializada dedicada a la participación global de la gente joven, o un departamento a cargo de la juventud dentro de la administración de la ONU. A tono con esta propuesta, en diciembre de 2023 se estableció la Oficina de las Naciones Unidas para la Juventud en la Secretaría de la ONU, con el propósito de dinamizar y ampliar la participación y la influencia de los jóvenes en el sistema de las Naciones Unidas.

Incentivar la participación de la juventud debería ser la prioridad máxima para los marcos internacionales que abordan la crisis climática. En tal sentido, Mary Robinson, firme defensora de la justicia climática y del diálogo intergeneracional, y expresidenta de The Elders –agrupación formada por exmandatarios, activistas de los derechos humanos y estadistas de diversos niveles– y Felipe Paullier, director de la Oficina de las Naciones Unidas para la Juventud, en enero de 2025 realizaron la siguiente declaración:

Nuestros complejos problemas globales requieren de la integridad moral necesaria no solo para abordar los problemas actuales, sino también los riesgos y las oportunidades a largo plazo. Este liderazgo no está intrínsecamente ligado a una generación determinada; antes bien, se fortalece cuando la toma de decisiones incluye perspectivas diversas y da cabida a la juventud. Al sumar a los jóvenes como socios en igualdad de condiciones, el proceso decisorio se enriquece con ideas frescas y con una mentalidad orientada al futuro, lo que permite encontrar soluciones que benefician tanto a las generaciones actuales como a las futuras.

A tono con esta visión, el Instituto Budista Italiano de la Soka Gakkai ha colaborado estrechamente con la iniciativa internacional Youth4Climate (Y4C), copresidida por el Gobierno de Italia y por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Esta iniciativa promueve la formación de jóvenes líderes climáticos y de organizaciones juveniles para desarrollar e implementar soluciones innovadoras y eficaces al cambio climático. Hasta la fecha, la Y4C ha ofrecido financiación a cien proyectos dirigidos por jóvenes en cincuenta y dos países.

En marzo de 2024, los jóvenes de la SGI de Japón organizaron, junto a otras organizaciones de la sociedad civil, el Festival Acción Futura, un evento celebrado en el Estadio Nacional de Tokio para exigir acciones inmediatas contra la crisis climática y urgir a la abolición de las armas nucleares. En los días previos al festival, unos 120 000 jóvenes expresaron sus opiniones por medio de una encuesta y sus puntos de vista sirvieron de base para una declaración conjunta que, desde entonces, se ha utilizado en diversos programas de sensibilización. Y en septiembre de ese mismo año, además, representantes de la SGI participaron en la Cumbre del Futuro, en la sede de la ONU, donde coorganizaron actividades paralelas que hicieron llegar a dicho foro la perspectiva de los jóvenes.

Estamos firmemente convencidos de que iniciativas como estas –que integran la participación de los jóvenes en el contexto de un activismo cada vez más amplio de la sociedad civil, junto con el establecimiento de un consejo juvenil permanente en la Secretaría de la CMNUCC– serán el presagio poderoso de un genuino cambio real. Este es el momento de crear espacios y oportunidades para que la juventud despliegue todo su potencial y desempeñe el tipo de funciones para las cuales está capacitada.

Cerrar los ojos a la grave realidad que tenemos por delante no detendrá el avance acelerado de la crisis. Basados en los dos pilares que hemos propuesto –la movilización de la ciudadanía global y la creación de instituciones más sólidas para la inclusión de la juventud–, trabajemos juntos para enfrentar este desafío trascendental: proteger la vida, la dignidad y los medios de sustento no solo de quienes viven hoy en este planeta, sino también los de las generaciones futuras.

Mensaje de Suzanne Pritchard y Robert Harrap, corresponsables de la Soka Gakkai de Europa

¡Feliz Año Nuevo!

Nos alegra mucho poder enviar nuestros mejores deseos a todos los miembros de la Soka Gakkai de Europa, así como a sus familias y amistades, ahora que comienza 2026, el «Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai Juvenil en todo el mundo».

Entre los numerosos aniversarios que conmemoramos este año, hay dos que darán un significado especial a las actividades de la Soka Gakkai en Europa: en 2026 celebramos el 65.º aniversario de la primera de las dieciocho visitas a Europa de Daisaku Ikeda, en octubre de 1961, y también el 45.º aniversario del curso celebrado en verano de 1981, cuando –durante una de esas visitas– designó el 6 de junio como el Día de la Soka Gakkai de Europa (más tarde, «Día de maestro y el discípulo de Europa»).

Y el año entero representa también una maravillosa efeméride que compartimos con los miembros de la Soka Gakkai de todo el mundo, ya que se cumplen setenta años del histórico episodio de desarrollo que tuvo lugar en la región japonesa de Kansai en 1956, conocido como la Campaña de Osaka. En aquella ocasión, un joven Daisaku Ikeda respondió al llamamiento de su maestro de crear un «remolino de alegría» entre los miembros de la ciudad de Osaka y su región, y logró una aceleración sin precedentes en el crecimiento del número de miembros de la Soka Gakkai.

Esta campaña tuvo lugar en un momento en el que la Soka Gakkai, debido a las circunstancias específicas de Japón, estaba empezando a presentar candidatos a las elecciones, y al principio parecía imposible que estos ganaran en Osaka. No obstante, siguiendo el liderazgo del maestro Ikeda, finalmente los miembros locales lograron convertir lo imposible en posible, y que uno de aquellos candidatos obtuviera un escaño en el parlamento nacional. Como resultado de esta victoria, la región de Kansai pasó a ser conocida como «Kansai siempre victoriosa» (en japonés, Josho Kansai). Desde entonces ha sido un ejemplo de crecimiento basado en el espíritu de no escatimar la propia vida.

Aunque, como Soka Gakkai, en Europa nunca participaremos en unas elecciones, hay algunos puntos clave que podemos aprender de esa campaña y aplicar aquí y ahora, especialmente porque el lema del año nos invita a reflexionar sobre cómo generar un avance vibrante en nuestra organización local.

En primer lugar, el presidente de Soka Gakkai, Josei Toda, confió esta importante campaña a un joven, y ese joven, Daisaku Ikeda, respondió a la confianza de su maestro adoptando la firme determinación de vencer. Utilizó su fe, su práctica y el estudio para forjar una visión de la victoria que al principio parecía inalcanzable, y desarrolló su sabiduría interior para ver cuáles eran los pasos necesarios para asegurar la victoria.

Durante la campaña, cada día empezaba con un momento de estudio basado en los escritos de Nichiren Daishonin, y ese aliento era el combustible que impulsaba las actividades en la región. Por las propias palabras de Ikeda Sensei sobre la campaña sabemos que los pasajes tratados en esas sesiones de estudio motivaron e inspiraron a los miembros a esforzarse con alegría para lograr la victoria. Entre esos pasajes estuvieron los siguientes:

1. «Si en cada instante vital condensamos el esfuerzo equivalente a millones de kalpas [en nuestra práctica para nosotros mismos y para los demás], a cada momento surgirán en nosotros los tres cuerpos del Buda, de los cuales estamos eternamente dotados. Entonar Nam-myoho-renge-kyo es esa “práctica diligente”».[1]
2. «[U]tilice la estrategia del Sutra del loto antes que ninguna otra. “Del mismo modo, todos los que os dirijan su malicia o enemistad serán aplastados”.[2] Estas palabras de oro jamás resultarán ser falsas. La estrategia y el dominio de la esgrima, esencialmente, derivan de la Ley Mística. Tenga una profunda fe; los cobardes no obtienen respuesta a ninguna de sus oraciones».[3]
3. «Estoy orando para que el Sutra del loto y las diez demonios los protejan a todos, aunque vengan tiempos turbulentos para nosotros; lo hago con el fervor del que busca hacer fuego con leña húmeda o extraer agua de la tierra reseca».[4]

Este último ejemplo del material de estudio que contribuyó a la victoria se recoge en el volumen 10 de la novela La revolución humana, que recrea la campaña de Osaka, como una muestra del modo en que hay que orar en momentos de gran desafío, como una campaña difícil. El texto expone el aliento que Shin’ichi Yamamoto infundió a quienes se reunieron a su alrededor.

«Cualquiera pensaría que la victoria es imposible», dijo Shin’ichi, «y probablemente eso es lo que sienten ahora mismo. Pero no olviden este maravilloso Gohonzon que tenemos. Posee el poder de transformar lo que normalmente consideraríamos imposible en posible. Quienes se rinden antes de intentarlo no conocen realmente el poder de la Ley Mística. […] Mientras veamos nuestra situación únicamente a la luz de la razón ordinaria, no tendremos la más mínima posibilidad de vencer. Pero el Daishonin nos dice claramente que el Gohonzon tiene un poder infinito. La cuestión es si le creemos o no. Si pensamos que somos de verdad discípulos del Daishonin, primero tenemos que orar con fuerza para llevar a cabo el tipo de práctica valiente que puede hacer posible lo imposible».[5]

Otro aspecto memorable de la campaña fue el ejemplo que dio Daisaku Ikeda mediante sus esfuerzos por alentar personalmente a un gran número de personas. Los registros de la época muestran que durante su estancia en Osaka necesitó hasta tres bicicletas diferentes para visitar a muchos, muchísimos miembros de la Soka Gakkai, especialmente para animarlos a compartir con otras personas sus experiencias sobre cómo la fe había revolucionado su vida. Este enérgico esfuerzo de aliento uno a uno fue la clave para crear aquel «remolino de alegría», que contribuyó al logro de la victoria en la campaña.

Hay mucho más que decir sobre la campaña de Osaka, así como los otros aniversarios de este año, y alentamos a todo el mundo a descubrir más sobre lo que estos acontecimientos del pasado pueden enseñarnos para alcanzar nuestras metas personales y organizativas en 2026, así como de cara al centenario de la Soka Gakkai en 2030. Estamos seguros de que, impregnándonos del espíritu de estas conmemoraciones, todos podremos avanzar en la creación de una gran ola de alegría en nuestra vida personal, y veremos un desarrollo de proporciones históricas del movimiento del kosen-rufu en toda Europa.

Estamos seguros de que […] todos podremos avanzar en la creación de una gran ola de alegría en nuestra vida personal, y veremos un desarrollo de proporciones históricas del movimiento del kosen-rufu en toda Europa.

A todos vosotros y vosotras, y a vuestras familias y amistades, os deseamos buena salud, felicidad e ilimitada buena fortuna, mientras nos esforzamos por crear un espíritu «siempre victorioso» en cada uno de nuestros respectivos países y en todo el continente europeo.

¡Muchas gracias por todo lo que os disponéis a hacer este año!

[1] ↑ OTT, pág. 214.

[2] ↑ Véase SL, pág. 284.

[3] ↑ La estrategia del «Sutra del loto», en END, pág. 1046.

[4] ↑ La refutación de los actos contra la Ley y la erradicación de las faltas, en END, pág. 466.

[5] ↑ La revolución humana, volumen 10, capítulo «Determinación» (traducción tentativa).

Mensaje de Minoru Harada, presidente de la Soka Gakkai

El budismo del sol se eleva como un faro brillante que disipa la oscuridad de nuestra época.

El budismo del sol irradia cálidos rayos de esperanza a nuestros amigos que enfrentan adversidades.

El budismo del sol palpita, lleno de vida, en lo profundo de nuestro corazón, mientras avanzamos con determinación en pos del kosen-rufu.

Pase lo que pase, en cualquier circunstancia, los miembros de la Soka Gakkai desplegamos la exuberante vida de los Bodisatvas de la Tierra y, colmados de incontenible alegría, emprendemos acciones vibrantes en el escenario de nuestra misión. Ese sublime espíritu refleja la esencia de estas palabras de Nichiren Daishonin: «Cuando el bodhisattva Prácticas Superiores irrumpió de la tierra, ¿acaso no lo hizo bailando?».[1]

La existencia de Ikeda Sensei, absolutamente comprometida con su juramento, es y será nuestro modelo y referencia eternamente. El 6 de enero de 1951, al inicio de un nuevo año, en un momento en que enfrentaba la peor crisis de sus empresas, Josei Toda transfirió a su amado discípulo todas sus disposiciones sucesorias, tanto públicas como privadas. Ikeda Sensei aceptó esta voluntad sin la más mínima duda, declarando: «Siempre he estado preparado para entregarle mi vida entera, sin la menor lamentación». La fuerza impulsora hacia la victoria, en todas las cosas, nace del juramento que asume el discípulo, decidido a ponerse de pie en nombre de su maestro y avanzar a su lado. Esta es la actitud que debemos grabar en lo profundo de nuestro ser.

Estamos justo en la mitad de la segunda serie de Siete Campanadas. ¡Busquemos más que nunca la orientación de nuestro maestro para […] avanzar con valor por el noble camino de la revolución humana!

Hace sesenta y cinco años, el día de Año Nuevo de 1961, Sensei anunció: «Estoy decidido a crear, en un año, una historia que valga por un siglo». Ese 28 de enero inició su primer viaje de orientación a países y territorios del continente asiático. Se lanzó a dar ese paso, valiente e histórico, abrigando en el corazón el fervoroso deseo de su maestro: llevar la luz del sol a los pueblos de Asia.

Con determinación inamovible, resuelto a hacer realidad el mandato del Daishonin de la transmisión del budismo hacia el oeste, viajó por toda Asia con el espíritu de impregnar de daimoku esa tierra. Alentó de todo corazón al pequeño número de miembros de la Soka Gakkai que había allí en aquel momento, propuso iniciativas que, tiempo después, cobrarían forma a través de la creación de entidades como el Instituto de Filosofía Oriental y la Asociación de Conciertos Min-On. Sensei vislumbraba un futuro en que la Soka Gakkai florecería como movimiento religioso global basado en el humanismo.

En enero de 1991, en la reunión de la sede central para responsables, habló sobre la filosofía de vida del célebre actor cómico Charlie Chaplin (1889-1977) y enfatizó que, cuantos más obstáculos encontrásemos en la lucha por el kosen-rufu y cuanto más valientemente los afrontásemos, más experimentaríamos con cada fibra de nuestro ser la «mayor de todas las alegrías»[2] de la Ley Mística.

Habiendo grabado en mi pecho ese poderoso rugido de león, este año, una vez más, estoy decidido a dar todo de mí por el logro de la budeidad de cada compañero de fe, por el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra, y por el logro de una paz duradera en el mundo.

Estamos justo en la mitad de la segunda serie de Siete Campanadas.[3] ¡Busquemos más que nunca la orientación de nuestro maestro para nutrir nuestra vida de vibrante energía y avanzar con valor por el noble camino de la revolución humana!

[1] ↑ El gran mal y el gran bien, en END, pág. 1165.

[2] ↑ OTT, pág. 212.

[3] ↑ Siete campanadas: La primera serie de Siete Campanadas abarcó siete períodos consecutivos de siete años cada uno en la historia de la Soka Gakkai, desde su fundación en 1930 hasta 1979. El 3 de mayo de 1966, Daisaku Ikeda habló de una nueva serie de siete campanadas para el siglo XXI. Tiempo después, amplió este esquema a un total de siete series de Siete Campanadas hasta mediados del siglo XXIII.

N.º 249 · Enero 2026

«Estoy decidido a crear, en un año, una historia que valga por un siglo».

Como nos recuerda Minoru Harada en su mensaje de Año Nuevo, publicado en la sección que abre esta edición, Daisaku Ikeda hizo esta poderosa declaración el primer día de 1961. Lejos de ser una vaga expresión de deseos, corporeizaba una firme determinación, como demostraron las acciones que emprendió aquel año –entre otras, su primer viaje a Europa, que incluyó una visita a España–.

Ponernos grandes metas involucra esa clase de decisión, y cumplirlas requiere el esfuerzo por superar los límites de las propias capacidades. Esa es la clave del desarrollo, como se profundiza también en «Orientación» y «Jóvenes 2030».

Tener objetivos elevados, determinarse con seriedad y emprender acciones concretas que trasciendan los límites de lo conocido son las claves para mantener la esperanza y avanzar.

Una meta ambiciosa, aparentemente imposible, fue la que dio origen a la Campaña de Osaka, que un joven Ikeda lideró en 1956. Su 70.º aniversario hace que tenga una presencia muy destacada –además de en «Año Nuevo»– en las secciones «Estudio», «Para dialogar» y «Este mes». De hecho, en esta última se propone emularla, llevando a cabo cada cual «Mi campaña de Osaka»: una invitación a sorprendernos a nosotros mismos de lo que podemos lograr, y a alentar a otras personas a hacerlo.

Incluso ante desafíos globales como el cambio climático o el logro de una paz estable, tener objetivos elevados, determinarse con seriedad y emprender acciones concretas que trasciendan los límites de lo conocido son las claves para mantener la esperanza y avanzar. Ese es el espíritu de la declaración lanzada por la SGI ante la COP30, recogida en «Especial», así como de las iniciativas noticiadas en «Actualidad».

Con todo esto, damos la bienvenida desde estas páginas a 2026, «Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai juvenil en todo el mundo», un avance al que estamos determinados a contribuir desde esta revista, con espíritu renovado. ¡Feliz año nuevo, feliz lectura!

Empezando por este número, ¡deseamos una buena y vibrante lectura!

Damos la bienvenida desde estas páginas a 2026, “Año del avance vibrante hacia una Soka Gakkai juvenil en todo el mundo”, un avance al que estamos determinados a contribuir desde esta revista, con espíritu renovado.