Un estado de vida libre de temor

El Sutra del loto es el rey león de los sutras. Por eso, el Daishonin alienta a Sennichi diciendo: «La mujer que abraza al rey león del Sutra del loto jamás teme a ninguna de las bestias del infierno ni de los reinos de las entidades hambrientas o los animales». Aquí, específicamente dice «la mujer». En la sociedad guerrera de aquella época, dominada por el poder masculino, las mujeres solían verse en una posición muy débil y desfavorecida. Podemos imaginar que Sennichi, una de las seguidoras más prominentes del Daishonin en la isla de Sado, haya conocido o escuchado de otras mujeres afligidas por la enfermedad, la vejez o los problemas familiares, y que haya solicitado consejo al Daishonin sobre este tema. O tal vez el Daishonin haya percibido alguna vacilación o inquietud en el corazón de Sennichi, que lo instó a escribir tales palabras. Sea cual fuere el caso, lo cierto es que la alienta cálidamente y le asegura que la mujer que adopta la fe en el Sutra del loto, rey león de los sutras, no tiene absolutamente nada que temer.

[…] El poder de la fe conduce a un estado de vida libre de miedo o de dudas, que es la esencia misma de lo que significa tener fe. No hay función destructiva o negativa que pueda vencer a una mujer armada de este estado de vida. La mujer de fe profunda, que practica correctamente la Ley Mística, posee la sabiduría necesaria para distinguir instantáneamente entre el bien y el mal. Tiene el coraje fundamental para barrer los tres venenos de la codicia, el odio y la estupidez. Está dotada de un amor compasivo inmenso que todo lo nutre. Inspirada por el ejemplo de un maestro que ha tomado conciencia de la Ley Mística, su sabiduría, coraje y amor compasivo se funden en una determinación firme e inquebrantable. Una mujer así jamás será doblegada por las manipulaciones de ninguna función demoníaca.[1]

En la sección que en esta revista alienta a la lectura de La nueva revolución humana, y que este mes se centra en el capítulo «Una nueva ruta», se cita un pasaje que ensalza la actitud de varias pioneras del kosen-rufu en Europa. En la misma entrega de la novela, leemos sobre ellas y sobre la misión a la que habían despertado: «no eran misioneras […]. La tarea por el kosen-rufu mundial estaba sostenida por laicos, miembros de la Soka Gakkai, no por una clerecía envuelta en “túnicas de autoridad”. Y la mayoría eran mujeres».[2] Más abajo, la reflexión continúa:

En la historia de la religión, ha habido muchos casos en los cuales la propagación se llevó a cabo mediante el uso de la fuerza militar, el poder político o el dominio económico. Pero [desde el punto de vista de la Soka Gakkai] valerse de esos medios significaría pisotear el espíritu del Daishonin, cuya vida estuvo dedicada a transmitir su enseñanza mediante el diálogo capaz de inspirar a los demás y basado en la empatía. La característica más grandiosa del budismo Nichiren es que sus enseñanzas no se han propagado por la fuerza, sino mediante los dedicados esfuerzos de hombres y mujeres comunes. Esto, en sí, es testimonio de que es una religión para el pueblo.

A los ojos de Shin’ichi Yamamoto, cada uno de estos miembros que trabajaban con tal sinceridad por el kosen-rufu […] era un buda.[3]